课件经院哲学.pptVIP

* 温和的实在论 共相与殊相的三种关系 从本体论上看，共相在先，殊相在后 表现：作为上帝创造万物的理念，共相存在于万物之前 从生成论上看，共相在先，殊相在后 表现：作为上帝创造物的形式或本质而存在于个别事物之中 从认识论上看，殊相在先，共相在后 表现：作为人对个别事物的认识而形成的概念或思想的“共相”，它存在于人的理智中 一种隐蔽的质 * 灵魂与认识 灵魂不朽 先验主义认识论 认识的两个来源 理性与信仰的关系 理性与信仰可以并存 感性与理性的关系 真理观 感性的自然世界 超感性、超自然 的世界 * 政治与伦理思想 政治思想 人天然是社会和政治的动物； 最好的政体形式就是君主专制； 对教权至上观点的辩护。 伦理思想 伦理学的任务在于研究如何追求最高的幸福； 人的幸福不在于肉体而在于精神上； 对上帝真诚的信仰和无限的爱。 * （三）拉丁阿威洛伊主义 阿拉伯的亚里士多德主义 伊本·路西德 Averro?s，1126～1198年，阿拉伯人。 主要贡献 对亚里士多德著作进行注释，并阐发后者的思想。 拉丁阿威洛伊主义 西格尔 Sigerde Brabant，1240～1284年，法国人。 主要特点 用亚里士多德哲学批判正统的经院哲学。 * 第四节 经院哲学的解体 一、罗吉尔·培根 二、邓斯·司各脱 三、威廉·奥康 四、其他异端、异教哲学 * 一、罗吉尔·培根 Roger Bacon，1214～1294年，英国人。 主要生平 主要著作 《大著作》、《小著作》和《哲学研究纲要》等。 主要思想特点 批判经院哲学，倡导经验性的实验科学。 主要哲学思想 * 主要哲学思想 唯名论思想 个体是实在的； 一般依附于个体，并通过个体得到规定； 共相也是实在的。 认识论观点 神学思想 对教会的批判 * 认识论观点 知识的来源 认识中的四重障碍 权威 理性 经验 谬误甚多、毫无价值的权威 习惯的影响 流行的偏见 由于骄妄虚夸而来的无知 * 二、邓斯·司各脱 Johannes Duns Scotus，1265～1308年，苏格兰人。 主要生平 主要哲学思想 神学与哲学的关系 唯名论思想 伦理政治思想 * 神学与哲学的关系 神学与哲学分属不同的科学； 信仰高于理性，主张放弃用理性证明信仰的方法； 神学与哲学不该存在对立。 * 三、威廉·奥康 William of Ockham，1285～1349年，英国人。 主要生平 主要哲学思想 唯名论思想 “奥康的剃刀” 认识论思想 神学思想 政治思想 * 唯名论思想 只有个体是真实的存在； 共相没有单独的存在； 共相在物之后，是存在于理智之中的一般概念，是符号。 * “奥康的剃刀” 现实中只有相互联系而存在的事物，根本没有独立的联系 经济思维原则 “能以较少者去完成的事，若以较多者去做，便是徒劳。” “如无必要，勿增实体。” * * 神学思想 主张神学与哲学分离； 应该放弃从哲学上证明上帝存在； 哲学和科学必须以经验和理性为基础依据； 教会与国家应该分离。 * 四、其他异端、异教哲学 （一）泛神论的神秘主义 艾克哈特 Johannes Eckhart，1260～1327年，德国人。 （二）市民异教和农民平民异教 意大利的阿尔诺德派 法国的阿尔比派 英国的威克利夫运动 * 欢迎观看！ * 第五章 经院哲学 * 欧洲哲学史 绪 论 第一编 古代哲学 第二编 中古哲学 第三编 近代哲学 第一章 早期希腊自然哲学 第二章 古典时期希腊哲学 第三章 晚期希腊哲学 第四章 教父哲学 第五章 经院哲学 第六章 文艺复兴时期哲学 第七章 17至18世纪上半叶西欧各国哲学 第八章 18世纪法国启蒙哲学 第九章 德国古典哲学 * 第五章 经院哲学 第一节 概述 第二节 经院哲学的形成 第三节 经院哲学的繁荣 第四节 经院哲学的解体 * 第一节 概述 一、“经院哲学”的含义 二、经院哲学的产生 三、经院哲学的基本问题 四、经院哲学的一般特征 * 一、“经院哲学”的含义 词源 拉丁文Scholaticus 英文是Scholasticism或Scholastic philosophy 含义 指在查里曼帝国的宫廷学校以及基督教的大修道院和主教管区的附属学校里发展起来的基督教哲学。 最基本特征 以“经院”，即教会或修道院办的学校为生存环境； 以“辩证法”或论辩术为操作原则。 * 经院哲学的发展阶段 早期经院哲学：奥古斯丁 和新柏拉图主义占 统治地位的时期 经院哲学的繁荣时期：亚 里士多德哲学逐渐 成为最大的权威 晚期经院哲学：异端的唯 名论盛行 经院哲学的三种主要形态 * 经院哲