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魏晋南北朝皇家宗庙制度述论 梁满仓 【作者简介】梁满仓，1951年生，中国社会科学院历史研究所研究员 【内容提要】 曹魏皇家宗庙制度经历了五庙到七庙的过程。有诸侯宗庙之名而具天子宗庙之实，是曹氏宗庙区别于一般诸侯宗庙的根本特征，这种特殊的诸侯宗庙对后世产生了极为深刻的影响。魏明帝建立七庙制度及迁毁机制虽然主观上是想把儒家经典记载的制度变为现实，但其本身却含有破坏这个制度的因素。两晋宗庙制度既继承了曹魏制度可行的经验，也摒弃了曹魏制度不合理的部分，因而呈现出比曹魏更加成熟完善的特点。在两晋日渐成熟的皇家宗庙制度的影响下，南朝皇家宗庙制度具有七庙制受到高度重视、维系皇帝大宗、确立太祖独尊地位三个特点。北魏前期宗庙制度祭祀祈福的色彩远远大于礼仪制度色彩。孝文帝的太和改制，是北魏前期宗庙制度向五礼制度下的宗庙制度转变的关键。曹魏、两晋、南朝、北朝各个时期皇家宗庙制度各有不同的形态，各种形态的背后，或有当时社会政治原因或有文化背景的作用和影响，各种形态之间，也有着继承、发展、相互影响的关系。 【关 键 词】宗庙制度/七庙/昭穆/太祖 皇家宗庙制度研究历来为研究者所重视。20世纪初，刘师培、江瀚先生分别发表了《立庙议》和《天子七庙说》①，50年代，日本学者池田末利发表了一系列研究庙制的论文。②上述研究基本上是考证性的。上世纪末至本世纪初，宗庙制度研究再起热潮，日本学者金子修一《关于魏晋到隋唐