第三章第四节 维特根斯坦.pptVIP

第三章 第四节维特根斯坦—逻辑和语言的世界 对于不可说的东西我们必须保持沉默。（逻辑哲学论T7） “不可说的，只可不说” 路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951，香港及台湾译作维根斯坦）出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家。语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一 。 《逻辑哲学论》的产生 1911年夏天拜访了弗雷格后，维特根斯坦听从了这位逻辑学家的推荐，前往英国剑桥大学三一学院问学于罗素门下，后成为英国哲学家罗素的学生兼好友，罗素称这场相识是他一生中“最令 人兴奋的智慧探险之一”。 　　第一次世界大战开始后本可免服兵役的维特根斯坦作为志愿兵积极入伍，在战场上完成了标志所谓哲学的语言学转向的《逻辑哲学论》（英文版：Tractatus Logico - Philosophicus；德文版：Logische - Philosophische Abhandlung）的初稿。《逻辑哲学论》后他认为所谓的哲学问题已被解决，于是怀着贵族式的热忱前往奥地利南部山区，投入格律克尔倡导的奥地利学校改革运动，成为一名小学教师。有着理想主义追求的维特根斯坦在这里过着苦行僧般的生活，对学生也充满了热情，然而却被无法理解的家长们视为“疯狂的家伙”，他们拒绝了这个古怪家伙提出的收养其中一个或两个学生的要求。1926年，被证明总是与成年人格格不入的维特根斯坦离开了“粗俗愚蠢的南部农民”，结束了乡村教师的职位。 5．621 世界和人生是一回事。 5．63 我是我的世界。（小宇宙。） 5．631 没有思考着或想像着的主体这种东西。如果我写一本书叫做《我所发现的世界》，我也应该在其中报道我的身体，并且说明哪些部分服从我的意志，哪些部分不服从我的意志，等等。这是一种孤立主体的方法，或者不如说，是在一种重要意义上表明并没有主体的方法；因为在这本书里唯独不能谈到的就是主体。—— 5．632 主体不属于世界，然而它是世界的一个界限。 5．633 在世界上哪里可以找到一个形而上主体呢？ 你会说这就正好像眼睛和视域的情形一样。但是事实上 你看不见眼睛。而且在视野里没有任何东西使得你能推论出那是被一只眼睛看到的。 分析哲学的解决方法 4．112 哲学的目的是从逻辑上澄清思想。 哲学不是一门学说，而是一项活动。 哲学著作从本质上来看是由一些解释构成的。 哲学的成果不是一些“哲学命题”，而是命题的澄清。 可以说，没有哲学，思想就会模糊不清：哲学应该使思想清晰，并且为思想划定明确的界限。 4．1121 心理学不比任何其它自然科学更为接近哲学。 知识论是心理学的哲学。我对记号语言的研究，和哲学家们认为对逻辑哲学 如此重要的那种思想过程的研究，难道不是一致的吗？只是在大多数情形下，他们都纠缠于一些非本质的心理学考察，在我的方法这里也有类似的危险 4．1122 达尔文的理论不比自然科学中任何其它一种假设更与哲学有关。 4．113 哲学为自然科学划定可以在其中进行争论的范围。 4．114 哲学应当为能思考的东西划定界限，从而也为不能思考的东西划定界限。哲学应当从内部通过能思考的东西为不能思考的东西划定界限。 4．115 哲学将通过清楚地表达可说的东西来指谓那不可说的东西。 4．116 凡是能思考的东西都能清楚地思考。凡是可以说的东西都可以清楚地说出来。 4．12 命题能够表述全部实在，但是不能表述它们为了能够表述实在而必须和实在共有的东西——即逻辑形式。 为了能够表述逻辑形式，我们必须能够和命题一起置身于逻辑之外，也就是说，置身于世界之外。 4.5 看来现在可以给出最一般的命题形式：即给出一个关于任何一种记号语言的命题的描述，使得每一种可能的意义都能够用适合这种描述的符号来表达，而且，在适当 地选择名称指谓的前提下，每一个适合这种描述的符号都能表达一种意义。 显然，在这种描述中只能包含对于最一般的命题形式为本质的东西，否则，它就不会是最一般的形式。 一般的命题形式的存在，为以下事实所证明：即没有任何一个命题，其形式是不能须知（即构造）的。命题的一般形式是：事情是如此这般的。 四、逻辑先验论 5．552 我们为了理解逻辑所需要的“经验”，不是某物是如何如何的，而是某物存 在：但这恰恰不是经验。 逻辑先于任何经验——某物是如此这般的。 逻辑先于关于“如何”的问题，而不先于关于“什么”的问题 人无法界定逻辑的缘由 6．41 世界的意义必定在世界之外。世界中一切事情就如它们之所是而是，如它们之所发生而发生；世界中不存在价值——如果存在价值，那它也会是无价值的。如果存在任何有价值的价值，那么它必定处在一切发生的和既存的东西之外。因为一切发生的和既存的东西都是偶然的。使它们成为非偶然的那种东西，不可能在世界之中，因为如 果在世