经学基础知识.pptVIP

第二讲 经学基础知识 ;主要内容;一、“经”的含义; 从字形上判别，织机纵向的经线，是“经”字的本义。 ; 儒家经典，孔孟但言《诗》、《书》，尚未称“经”。《荀子·劝学》曰：“学恶乎始，恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。”大概是最早直接称“经”的儒家典籍。 ;二、“经学”的含义;经学的含义，大致可以从以下几个方面去理解：;2．经学是研究和弘扬以孔子为代表的儒家思想之学 ;3．经学是研究治世之道与人生修养方法之学 ;3．经学是研究治世之道与人生修养方法之学 ;三、六经到十三经 ;1.六经; 六经的顺序，今文家与古文家不同。 今文家对六经的排序方式与先秦子学的排序方式一致，以各书学习难易程度而定，认定的六经顺序是：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》； 古文家以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为序，根据的是经典产生的时间先后。 ;2.五经;《乐》是否原本有经书？今文学家和古文学家观点不同。 ;3.七经;4.九经;5.十经;6.十二经;7.十三经;今传清代阮元校刻《十三经注疏》本，列目如下： ;四、经学的分期;结合今人观点，可以将经学分成以下八个时期：;五、经学的分派;1.经学分派诸说;1.经学分派诸说;1.经学分派诸说;1.经学分派诸说;1.经学分派诸说;2．今文经学与古文经学;两汉时期，今文经学盛行，当时各经博士均由今文经学派把持。 西汉末年平帝时期，曾设古文经博士，以与今文经博士对抗。 东汉光武帝又废古文提倡今文经，但古文经仍在民间有相当的影响。 ; 随着今文经学研究日益走向烦琐，其影响也日益衰退。 到东汉中叶以后，古文经学崛起发展，逐渐压倒今文经学。这一时期，出现了一批堪称大师级的古文经学家，如贾逵、马融、许慎等人 。 值得提出的还有著名经学大师郑玄，他本是马融的高足，属古文经学派。但他不拘泥于师说，也兼通今文经，并善于吸收今文经学中的一些学说，从而使古文经学更加完善，也使得古文经学最终压倒了今文经学。至此，从西汉末年开始的今古文经学之争暂告一段落。 ;汉代的今古文经学派之间的斗争非常尖锐。;从实质上看，今古文之争其实是一场政治斗争。 今古文经学之争实际上已远远超过了正常的学术之争的范围，而成为政治统治的需要在经学领域的延伸。 ;魏晋时期经学的特点是以老庄解释儒家经典，以王弼、何晏为代表，称正始之音。至南北朝，经学亦分为南学和北学，南学多受玄学、佛学的影响，北学则继承两汉经学传统。 隋唐时，经学走向统一，孔颖达等奉敕编撰《五经正义》，为科举取士的根据，并形成义疏之学。 ;宋代理学形成后，著作多为经注或经说的形式，藉以阐发理学思想。其中较有影响的有周敦颐《太极图·易说》；张载《易说》、《正蒙》；朱熹《四书章句集注》等，朱熹集理学之大成，对后世的影响最大。 元代经学继承宋儒传统，有许衡《读易私言》、吴澄《五经纂言》等著作。明代阐释经学的著作较少，唯有官修《五经大全》、《四书大全》行世。 ;明清之际经学复兴，有王夫之、顾炎武、黄宗羲等著名思想家。 康乾之时官修诸经，限制朱学为主，后宗汉学。“乾嘉汉学”，注重考据，多为私家著述。 清代中晚期，今文经学得以复兴。先是常州学派庄存与、庄述祖、刘逢禄、宋翔凤等探讨西汉今文经学，其后魏源、龚自珍以经术讥切时政，有力的推动了今文经学的发展。 清末康有为、梁启超等维新派，受到四川今文经学家廖平的影响，借今文经学“托古改制”，行于一时；章太炎、刘师培等则治古文经，站在实学立场驳斥今文经学，是为经学尾声。 ;随着清王朝的覆灭，长达两千多年的今古文经学之争也随之消亡。 今古文经学和宋学都对中国学术思想史产生了极大的影响。 正如周予同所指出的那样：“因经今文学的产生，而后中国的社会哲学、政治哲学以明；因经古文学的产生，而后中国的文字学、考古学以立；因宋学的产生，而后中国的形而上学、伦理学以成。”（《经学史与经学派别》，见《周予同经学史论著选集》） ;研究中国传统学术中的“经学”，当掌握下列几项要点：