第3课.宋明理学.pptVIP

第 3 课 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 《三教图》（清·丁云鹏） 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图,似正在辩经论道 ■此图体现了当时的什么社会思潮？ ■此思潮在魏晋到唐代的时间里发展如何？ 一、魏晋隋唐时期—— 三 教 合 一 隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒 1、魏晋南北朝时期——三家交融 2、隋唐时期——三教合一 佛教盛行，道教在民间传播，儒学新发展。 佛道发展挑战儒学的正统地位 唐宋儒学家提出儒学复兴运动 理学产生背景 什么是理学 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 二、宋朝的程朱理学 1、北宋时期——程颢、程颐 （1）天理是万物的本原（核心） （2）天理和伦理道德直接联系 （3）认识论：“格物致知” 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 程颢像 理学的宇宙观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义 程颐像 材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 理学的方法论 怎么才能通达“理”？ —格物致知。 （2019年新课标全国卷Ⅱ，26，4分）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是 A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念 二、宋朝的程朱理学 2、南宋时期——朱熹，集大成者 朱熹 —《四书章句集注》 著作 宋代理学的集大成者 中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。平生不喜为官，一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。理宗宝庆三年赠太师，追封信国公，改徽国公。 朱熹死后不久，成为 “孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔、孟。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。 嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。 河南登封嵩阳书院 二、宋朝的程朱理学 2、南宋时期——朱熹，集大成者 思想：（1）“天理就是三纲五常” （2）“存天理，灭人欲” （3）格物致知在于明道德之善 影响：适应统治阶级需要，成为官方哲学，维护封建统治；传播海外 材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 朱熹像 理学的社会政治观： 存天理，灭人欲 三、陆 王 心 学 1、南宋：陆九渊的心学 2、明中后期王阳明的心学 （1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理； （1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说； 陆九渊 课堂活动1 阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 心是天地万物的渊源，心外无物。 材料二 “致良知为圣人教人第一义”。 “知行合一” 王守仁 心学的方法论 —如何把握 “理”？ 不靠“格物”：而靠内心的“自省”。 四、对宋明理学的认识 1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？ 《赏花》 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。” 世界本原