训诂学：第四章-训诂的条例、方式与术语.pptVIP

《尔雅·释天》：“穀不熟为饥，蔬不熟为馑。” 《离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 《楚辞·九章·怀沙》：“非俊疑杰兮。”王逸注：“千人才为俊，一国高为杰也。” 以上是用“为”字之例。 《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风。”朱熹注：“东风谓之谷风。” 《诗·鲁颂·駉》：“在坰之野。”朱熹注：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。” 《尔雅·释器》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。” 以上是用“谓之”之例。 2．谓： 格式是“甲谓乙也”，用以说明这个词儿专指或影射某一特定的事物。谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的後面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。谓一般用在以具体释抽象或以一般释特殊的情况下。例如： 《离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 《离骚》：“昔三后之纯粹兮。”王逸注：“后，君也。谓禹、 汤、文王也。” 以上是以具体释抽象。 《论语·子罕》：“後生可畏。”何晏注：“後生谓少年。” 《楚辞·九章·橘颂》：“受命不迁，生南国兮。”王逸注：“南国，谓江南也。” 以上是以一般释特殊。 3.貌：一般在动词或形容词後面，使用貌字时，被释的词儿往往是表示某种性质或某种状态的形容词。例如： 《诗·卫·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。” 《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠。”朱熹注：“蔽