《论语2.立身处世》.pptVIP

文言文基础巩固练习1.解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化 吾十有五而志于学。 翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。（名词用如动词） 四十、五十而无闻焉。 翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可敬畏的了。（动词用如名词） 与朋友共，敝之而无憾。 翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么遗憾。（使动用法） 老者安之，朋友信之，少者怀之。 翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的得到关怀。（使动用法） 然后知松柏之后彫也。 译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的 。（名词用如动词） 士不可以不弘毅。 译文：士不可以没有大的抱负和坚韧的毅力（形容词用如名词） 士而怀居。 译文：士留恋家庭的安逸生活。（动词用如名词） 虑以下人。 译文：思考着如何虚心待人（使动用法） 题解 1 “立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？ 字面：“使身立”，（使动用法），让自己站稳； 深沉含义：解决人自己内心的矛盾，如何认识自我，超越自我。 2 “处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？ 字面：“处于世”，（省略介词），在社会上生活； 深沉含义：解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。 3 那么“立身”与“处世”是什么关系？ 如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”；也就是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。 原 文 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 词 语 有：同“又”立：站得住惑：迷惑 天命：命运，规律指不能为人力所支配的事情 耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待 逾：越过 矩：规矩? 译 文 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理，不再受外界事物所迷惑；五十岁懂得了不能为人力所支配的事情；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不违背礼义，逾越规矩。” 六个阶段： 十五岁(立志求学)三十岁(学成自立) 四十岁(成熟通达)五十岁(掌握规律) 六十岁(豁达泰然)七十岁(思想和言行融合) 这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程,是一个循序渐进的过程 。 道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。 道德的最高境界是思想和言行的融合，要自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。 探讨1：孔子在学习和修养的过程中就思想境界而言，分为哪几个阶段?从这个过程中你得到什么启发? 原 文 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 词 语 侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍 盍：何不 愿：希望 敝：使……破 伐：夸耀 施：表白 劳：功劳 安：使……安逸 信：使……信任 怀：使……怀念 译 文 颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，就是用坏了也毫不怨恨。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。” 孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们怀念我。” 子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。 颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、不张扬的处世方式和生活态度。 孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。 探讨2：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？ 原 文 曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 词 语 托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。 寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。 译 文 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”? 可以受命辅佐幼君 可以执掌国家政权 在生死关头决不动摇，决不屈服 ?探讨3：具有君子品格的人要求做到哪些？ 原 文 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 词