论禅宗思想对日本造园的影响.pptVIP

禅宗思想对日本造园的影响 1. 绪论 2. 关于禅宗 3. 古代禅宗园林的历史变迁 4. 禅宗对日本造园的影响 5. 日本古代禅宗园林营建特点 6. 禅宗在日本现代景观设计中的继承和发展 7. 日本禅宗园林对西方景观设计的影响 8. 启示与小结 1. 绪论 1. 绪论 日本的禅宗是从中国引进的，在公元12世纪由日本高僧荣西禅师将禅宗临济一派介绍到日本，其后在公元13世纪又由日本高僧道远禅师将禅宗曹洞一派引进到日本。经过镰仓和室町幕府时期后，深深地渗透到了日本的思想和文化等社会生活的各个层面。 相对于中国的“乐感”文化而言，“物哀”文化是贯穿日本传统文化和审美意识中的一个重要概念。这种文化形式与岛国恶劣的气候和多震的地理环境不无关系。“物哀”文化是悲情之美，这种情绪更多的是使人冷静和沉思乃至形成一种悲天怜人的博大情怀。因此日本文化的特性与禅的精神有着非常合拍的一致性。 1. 绪论 禅宗对日本文化的影响远甚于禅宗对中国文化的影响。禅宗的教义迎合了当时日本社会文化修养水平较低的武士阶层的精神需求，得到了幕府的保护，迅速发展而成为日本社会文化意识的主流，影响甚至主宰了日本社会生活的方方面面。 与中国古典园林受到儒家和道家的影响不同，日本古典园林主要是受到佛教尤其是禅宗的影响。可以说，中国古典园林追求的现世享乐中世俗审美情趣，而日本古典园林则崇尚来世向往，从而否定现世的怆苦的意境美。相对于中国古典园林来说，日本古典园林所给予人内心的震撼是来自于心灵深处。 2. 关于禅宗 2. 关于禅宗 禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，是与中国文化精神结合后形成的中国佛教，同时也是融化古印度佛教哲学最精粹的宗派。在禅宗思想体系确立的过程中，禅宗的形式并不是一成不变的，它大致经历了如下几个变化的过程： 如来禅 祖师禅 分灯禅 文字禅 现代禅 2. 关于禅宗 2.1 禅宗思想体系形成的历史过程 2.1.1 如来禅 禅宗典籍《景德传灯录》记载，释迦在灵山会上，对着 百万人，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，普 遍地向大众环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大 弟子摩诃迦叶，会心一笑，于是释迦便当众宣布：“吾有 正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字， 教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是禅宗的开始。后来由 迦叶尊者为印度禅宗的第一代祖师，历代相传，到了第 二十八代菩提达摩大师，正当中国南北朝时代印度佛教 衰微，大师谓东土震旦（即中国），有大乘气象，所以 便于公元五、六世纪从海路到达广东番禺，随后开始了 艰难的传法历程。 2. 关于禅宗 2.1 禅宗思想体系形成的历史过程 2.1.2 祖师禅 六祖惠能大师，三岁丧父，其母守志抚孤，家贫，惠能以采樵为生，一日，负薪到市上，听到别人读《金刚经》，有所领悟而前往黄梅（湖北）向禅宗五祖弘忍禅师学法。几经艰辛和磨难，得到五祖的心法和衣钵，经过十五年时间，才在广州的法性寺（今广州光孝寺）大弘禅法。 《六祖法宝坛经》记载，五祖大弟子神秀作有偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能见此偈，亦作偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”可见祖师禅强调顿悟自性，行住坐卧、饮食起居都是修行。 2. 关于禅宗 2.1 禅宗思想体系形成的历史过程 2.1.3 分灯禅 分灯禅，亦即“一花开五叶”。禅宗根据教授和方法的不同而形成沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五个派系，历经晚唐和五代而延续至后世。 2. 关于禅宗 2.1 禅宗思想体系形成的历史过程 2.1.4 文字禅 禅宗发展至宋代，经过儒、道、佛三家的融和，形成了文字禅兴盛的局面，禅宗从“不立文字”向“不离文字”转变。在禅宗的传播过程中，文字、绘画、诗词与园林相互交流、相互渗透，形成了以禅宗美学为基础的审美经验，禅宗趋于文人化。 2. 关于禅宗 2.1 禅宗思想体系形成的历史过程 2.1.5 现代禅 20世纪，禅宗通过日本禅师和禅学家将禅传播至欧美国家。铃木大拙是其中贡献最大的人物，他用英文写了许多介绍禅宗的著作（《大乘佛教纲要》、 《中国佛教印象记》），创办英语杂志（《东方佛教徒》），并成立禅学研究所，讲学于欧美。 21世纪，现代禅学思想的一大趋势，是注重禅与世俗生活的结合，努力探求当代人在紧张繁忙的生活中容易参修而又能顿获受益的新路。 2. 关于禅宗 2.2 禅宗的思想核心 2.2.1 “心” 禅宗认为“心”是世界一切事物和现象赖以存在的根本条件，是宇宙万物得以产生的本源所在，“一切法皆由心生”。在这里禅宗具有高扬主体的“心”，而抑贬客体的“象”，把“象”也归纳