酋邦概念与国家探源.PDFVIP

考古探索 19 《东南文化》2018 年第5 期总第265 期 酋邦概念与国家探源 ——埃尔曼·塞维斯《国家与文明的起源》导读 陈 淳 （复旦大学文物与博物馆学系 上海 200433 ） 内容提要：酋邦是社会进化论的一个类型或一个发展阶段，类似于生物进化中爬行类和哺乳类 概念。社会演进的趋势是用某些“主导类型”或“主导阶段”来表示的。并非所有酋邦都能演进到国家， 国家也不一定从最特化的酋邦中产生。文化进化论研究社会发展的规律和通则，而历史学研究则关 注具体事件和对象的线性过程。酋邦是介于平等社会和国家之间的各种世袭不平等社会。早期国家 的诞生普遍见证了征服和吞并，为了管理先前各自为政的独立酋邦，国家必然以任命的官僚体制来 取而代之。 关键词：新进化论 酋邦 世袭不平等 早期国家 官僚体制 判断方法 中图分类号：K871.13 文献标识码：Ａ H 美国人类学家埃尔曼·塞维斯（E.R. Service ） 一、新进化论与酋邦 在他的《国家与文明的起源》一书中奠定了游群、 进化论一直在文明与国家探源问题上占有 部落、酋邦和国家四阶段的社会进化论，其中酋 重要的地位。早在达尔文（C.R. Darwin）确立进化 邦成为探究国家为何及如何形成的关键［1］。酋邦 论之前，社会进化就是哲学家们探讨的话题。比 W 概念自20 世纪80 年代引入我国以来，学界同仁 如罗马哲学家卢克莱修（Titus Lucretius Carus ）在 ［2 ］ 有的尝试用它探讨前国家社会的性质与演进 ， 其著名的《物性论》中就揣测了社会的进化，从最 有的则认为它不适用于中国［3 ］，有的甚至认为中 早的动物般生活，发展到家庭、氏族和国家的形 国不存在酋邦社会［4 ］。还有人觉得，还是用中国典 成。国家由契约而形成，社会的进化得益于技术 ［6 ］ 籍中名称如“古国”或“五帝时代”来定义史前社 的变迁 。 N 会的发展更加合适［5 ］。产生这些歧见的一个原因 1859年，达尔文《物种起源》的出版对当时的 可能是对酋邦概念产生的背景及其内涵缺乏全 社会和科学思想产生了巨大的影响。进化论不仅 面的了解；另一个原因可能是我国文明探源的学 是生物进化的学说，而且也是哲学思想的阐述。 者多为历史学家和考古学家，而西方的学者多为 与达尔文同时代的赫伯特·斯宾塞（H. Spencer）就 文化人类学家和人类学背景的考古学家。中西学 用一种包罗万象的进化思想来解释自然、生物和 D 科的理论和方法存在较大的差异，偏好证经补史 社会的进步。他认为，宇宙万物都是从一种简单 的中国学者不免将文化人类学的抽象概念混同 和无差异的同质性实体向复杂和有差异的异质 于具体的研究对象，便产生了酋邦概念不适用于 性实体发展、并伴随着一种异质性部分不断整合 中国材料的疑虑。本文试图探讨酋邦概念缘起的 的过程。 新进化论背景以及学术价值，以期学界同仁能够 19 世纪两位文化进化论的主要倡导者是英 更好地理解这一概念，并提升我国文明和国家探 美两位人类学家爱德华·泰勒（E.B. Tylor ）和路易 源的理论阐释水平。 斯·摩尔根（L.H. Morgan ）。泰勒相信，人类社会的 收稿日期 2018-01-17 作者简介 陈 淳（1948—），男，复旦大学文物与博物馆学系教授、博士生导师，主要研究方向：史前考古学、文明探源、考古学理论。 基金项目 本研究受国家社会科学基金重大项目“外国考古学研究译丛”资助，批准号：12ZD152。 20 酋邦概念与国家探源 发展有一种普遍性的功