理论文章：特色小镇“文化动力因”解析——“双核入径”与“二元结构”.docVIP

特色小镇“文化动力因”解析——“双核入径”与“二元结构” 西方城镇化的发展类型多元,因而也形成了分类化的“小镇生活方式”,这既与西方传统的“城市法人制度”、生产力结构状态有关联,又与西方“城市社会市民”的“早熟”有深刻渊源。人们在西方城市化的研究中很少关注“庄园经济文化”与城市化发展的关系。①从传统的乡村据点、集市贸易和“市镇”发展而成的中国城镇体系与西方有明显的不同,唐宋以来的以“草市”为特征的小城镇曾一度有较快的发展,及至明清江南市镇亦曾繁荣一时,在封建极权社会结构下的发展中,伴随资本主义萌芽的生与灭,使中国乡村经济文化演义了以小城镇为表征的中国文化根柢的兴衰。通过比较分析我们认识到:特色小镇的研究必须从历史长河中的发展中寻找其规律并重新认识其发展特色,既要探寻、重构中国的文化根柢,又要创造新型城镇化的“文化动力因”,还要创新并充分表现特色小镇的现代性价值,这是重构、重建、重拾和重缀中国文化根柢之举,也是“城市文化资本”的再生产过程。 为什么在欧洲特色小镇可以作为一种地方性的生活方式而存在?并成为“地点精神”的表达?特色小镇作为人类城市化的一种发展类型,在欧洲是一种较普遍的现象,作为一种特有的生活空间,以其强大的生命力存在着。经典作家说:“古代的起点是城市及其狭小的领地,而中世纪的起点则是乡村”。这一观点虽然会有不同的理解,但是乡村——“庄园经济”是欧洲中世纪城市的兴起的“起点”之一,这一观点很少有人论及。欧洲中世纪以来的城市发展是“双核入径”或“双核动力”,也可称为“双源道路”,在城市文艺复兴的推动和伴行下,欧洲中世纪城市发展有两个源头,城市经济和庄园经济几乎是平行的轨迹:一方面是手工业和商业为主体发展的城市和市镇;另一方面是庄园经济和庄园手工业的发展而形成的城市和市镇。当时城市里住的是王公贵族、僧侣,还有师傅、学徒、帮工、短工,商人、手工业者、平民和其他生产者;庄园里的住的除王公、贵族、僧侣等外,还有庄园的农奴、帮工和在纺织、手工作坊里工作的技术型农奴及工人等,还有各种各样相关的手工业生产者。关键点是:这两个区域空间体各自都发展起独立的手工业、商业和贸易体系,即城市里有工商业、生产和贸易;庄园里也同样有丰富多彩的有商业、生产和贸易。在一些庄园里除了农作物之下,纺织作坊、葡萄酒作坊、面包作坊和各种各样的服装、鞋子、农具、兵器等作坊等有的已经有一定规模,中世纪以来“庄园经济”生活与中世纪的城市生活一样精彩,演义成各种各样的小城、小镇、市镇和现代庄园经济体。因此,区域中世纪以来的城市化发展完全可以解释为“双核地域空间模式”。与欧洲相反,中国城市里住的皇族、贵族、官僚、商人、手工业者和为王宫贵族服务的从业者及平民。城市里还有极具中国特色的一个阶层,即是大官僚又兼大商人和大地主“三位一体”的“超经济群体”。在城市里的地主,在乡下又有大量的农田。反观乡下,住的主要是大量分散的小农经济、地主和乡绅,农村是城市的附庸,国家以农业立国,小农经济是封建政权赖以生存的基础,加之,两千多年的封建社会里一直以“重农抑商”为主导,城市在90%以上的农业人口中长期存在——城市在汪洋大海般的农业领地生存而乡村人口很难进入城市生活,长达两千多年的封建社会流民连年不断,两千多次农民起义是与城市不能容纳农民不无关系的。马克思的一句名言:中世纪的城市是由逃亡的农奴逃建造的,逃亡到城里的农奴,“在城市和城市的各种关系上模仿着乡村的组织”。 欧洲城市和城镇起源的多样性及“双源”发展过程,为城市多样化和市民生活的多样化打下了基础,“个性文化”和“文化个性”成为这个时代人文主义精神的一种时尚,很多城市、城镇和庄园成为某种文化的发祥地,如佛罗伦萨、威尼斯、米兰、布鲁日、根特等,以特有的文化主张和形式发展起来,他们主张“城市自治”“城市公社”“城市商业联盟”等各种形式的城市自治,个性化的地方文化成为更多城镇多样化化发展的前提。或是沿路的商贸集中地、或是驻兵关塞、或是边境城堡、或是教堂所在地、或是河流港口码头、或是交通节点……更多的是由有一定规模的庄园经济体等衍生而来小镇、市镇等。时至今日的法国还有称为“市镇”(commune)的一种区划单位,大大小小规模不等的有32223个市镇(即88.1%的法国本土市镇)。小镇成为家族产业、家族文化和小镇共同体文化的生长基,族徽成为喻示家族文化延续的符号,家族文化传承双为小镇特色文化铸就了历史性的根基。居民常常以居住在这样的小镇为荣,其深刻意义还在于,小镇生活方式是“欧洲文化之根”的深厚土壤。而中国的小镇和传统乡村,家族文化和家族产业的延续曾几度断裂。 中国有很多城市、城镇和村落都存续有一二千年以上,甚至更久。如大城市北京、西安、南京、洛阳、杭州、苏州、无锡、扬州等不胜枚举,无不是经历了二千多年历史洗礼。小城镇(包括一些特色村庄),如