哈贝马斯批判诠释视野中的大众文化理论-山东社会科学.PDFVIP

２０１１年第１０期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．１０ 　总第１９４期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１９４ 哈贝马斯批判诠释视野中的大众文化理论 杨东东 （中共山东省委党校马克思主义研究所，山东济南　２５０１０３） ［摘要］　哈贝马斯认为，大众文化并非像法兰克福学派前辈学者所说，是国家意识形态 统治的同谋。在早期资本主义公共领域里，人们看到的大众文化是在诠释视野之下的反思性 文化，是大众在就公共事务进行沟通诠释过程中展现出来的批判性文化。它只是由于被政 治、经济集团蛊惑才在晚期资本主义这个特定时期暴露出了一些问题。不过，哈贝马斯相信， 借助交往行为理论的支撑、理想言语环境的建构，那种充满着积极向上精神的大众文化一定 可以回到我们身边。 ［关键词］　大众文化；意识形态批判；诠释；交往行为理论 ［中图分类号］Ｂ０８９．１　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１１］１０－００１６－０５ 　　大众文化批判是法兰克福学派学者矢志不渝地坚守的一块批判阵地，这一点尤为显著地反映在霍克海 默和阿多诺等人关于文化工业的分析之中。他们认为，文化工业的出现从表面上看有助于文化的普及，但实 际上却是对广大民众的意识形态欺骗。这种理念当然也被该学派第二代领军人物哈贝马斯所继承。不过， 相比于霍克海默等人在大众文化批判方面表现出的激烈态度，哈贝马斯的理解要相对温和得多、也似乎更为 客观。尤其重要的是，哈贝马斯独特的诠释学视角为大众文化批判赋予了崭新的色彩。 一、大众文化的批判诠释模式 何谓“大众文化”？在这个问题上，哈贝马斯与他前辈的观点是一致的。翻看霍克海默、阿多诺的《文化 ①“一般指的是凭借现代 工业：作为大众欺骗的启蒙》，我们可以总结出如下定义：所谓文化工业／大众文化， ② 科学技术手段大规模的复制、传播文化产品的娱乐工业体系”。大众文化的典型特征是生产的批量性和重 复性，它声称能够使原本只属于上层社会的文化普及开来，以满足普通民众精神生活方面的需求。 对于大众文化标榜的这种积极意义，霍克海默和阿多诺等人不屑一顾。他们认为，隐藏在文化工业背后 的是当权者刺激消费的伎俩。那些看似用于满足人类需要的文化产品只是为了消费、为了满足资本家的迅 速膨胀的财富需求才制造出来的。更可悲的是，这种经济利益之中还包藏着某些政治谋划，比如劝说大众遵 守政治秩序等，都可以借助大众文化的潜移默化的影响力来实现，大众文化的意识形态色彩在这里被展现得 淋漓尽致。有鉴于此，法兰克福学派的学者们对其展开了激烈的批判。 ③他认为大众文化并不完全是操纵民众的工具， 在这个批判的队伍中，哈贝马斯的视角具有独到之处。 尤其是在其产生的最初阶段，因此，哈贝马斯意义上的大众文化“批判”并非完全是否定意义的，它更类似于 康德对纯粹理性的“批判”，是一种分析、划界。哈贝马斯力图告诉我们：在怎样的意义上大众文化是有效 的，是值得我们进一步考察与利用的。现在的问题是，这个界线在那里？要解决此问题，我们必须首先明确 　收稿日期：２０１１－０５－２６ 　作者简介：杨东东，中共山东省委党校马克思主义研究所讲师、博士。 　 “大众文化”和“文化工业”在法兰克福学派学者那里有着相同的意味，都是指借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化。在《文 ① 化工业：作为大众欺骗的启蒙》之前，霍克海默曾经使用过“大众文化”的提法，但是这种用法很难使人们意识到此概念的消极意义，而把它当 做是从大众出发、为大众服务的积极文化样态。因此，为了防止误解的出现，阿多诺和霍克海默后来换用“文化工业”一词。 　②傅永军：《兰克福学派“文化工业论”述评》，《山东省农业管理干部学院学报》２００１年第４期。 　 在这个问题上，哈贝马斯和洛文塔尔有相似之处。后者认为“不管大众文化在今天的现实当中发生了怎样的功能转变，它