中医美容学的研究报告.ppt

表 2-1 事物属性的五行归类 五行并不是木、火、土、金、水五种物质本身，而是对物质属性的一种划分。如具有生发、柔和、条达、舒畅等性质和作用者，统属于木；具有炎热和炎上等性质和作用者，统属于火；具有长养、化育、承载等性质和作用者，统属于土；具有洁净、肃降等性质和作用者，统属于金；具有寒凉、滋润、向下、收藏等性质和作用者，统属于水。人体也不例外，如肝脏性喜条达，主疏泄，恶抑郁，故肝属木；心阳有温煦鼓动之功，故心属火；脾脏是气血生化之源，营养全身，故脾属土；肺气主降，吸进清气，故肺属金；肾脏藏精，主水，故肾属水。 人体是一个有机的整体，内脏病变可以从面色、声音、口味、舌象、脉象等反映出来，作为诊断疾病的依据。而面色、声音、口味、舌象、脉象等在五行分类归属上与五脏密不可分，具有有机的联系。所以，可以根据四诊所得资料，根据五行的所属以及生克乘侮关系来诊断疾病，判断病情。如面色青、喜食酸、脉弦，可以诊断为肝脏病；面色红、口味苦、脉象洪，可以诊断为心火亢盛。 此外，人体与四时五气以及饮食五味等的关系，也都可以用五行学说来加以说明。五行学说应用于人体就在于说明脏腑组织之间相互联系的整体性。 2) 五行的生克乘侮 五行的相生相克是用以说明事物之间相互制约、相互资生的关系。事物之间的生克制化关系是事物发展变化的内在原因，也是维持正常稳定的重要因素。 相生:有相互促进、助长的意思。五行的相生顺序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次滋生循环。生我者为母，我生者为子，这叫“母子关系”。以水为例，生我者为金，金生水，则金为水之母；我生者为木，水生木，则木为水之子。就人体而言，肾水可以滋养肝木，肺金可以资助肾水，脾土可以资生肺金又需要火的温煦。 相克:有相互制约、克制的意思。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。克我者为所不胜，我克者为所胜。以木为例，克我者为金，则金为木所不胜；我克者为土，则土为木所胜。就人体而言，肝木可以克制脾土，脾土又可以制止肾水的泛滥，肾水可以抑制心火。 相生和相克不可分割。没有生就没有事物的发生和成长，没有克就没有正常协调关系下的变化与发展。事物的运动变化都存在着相互资生、相互制约的关系，生中有制，制中有生，既相辅相成又相反相成。正如《类经图翼》所说:“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。” “相乘”和“相侮”是异常的“相克”关系，使事物出现反常的发展变化。相乘的次序与相克相同，只是相克得太过，例如，木乘土，火乘金等。相侮的次序与相克相反，又叫“反克”或“反侮”，指五行中的任何一行本身太过，或原来克它的一行太弱，不仅不能制约它，反而被它制约，例如，水侮土等。 五脏之间的生克乘侮关系对于分析人体的生理病理，并进而指导疾病的治疗极具实用价值。 以肝脏为例，肝病可以传脾，是木乘土；脾病可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺，为木侮金，影响肾，为子病及母。脏与脏之间都存在着类似关系，我们从中大致可以了解到究竟什么是中医的整体现。 2.1.2 藏象学说 藏指藏于内,就是内脏；象就是征象或形象。藏象指内脏的生理活动与病理变化表现于外的征象。正如张介宾《类经》所说:“象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象。” 藏象学说主要包括两个部分:一是各脏腑组织的生理、病理及其相互关系，二是有关精、气、血、津液的生理、病理及其与脏腑之间的关系。 藏象学说的特点 ①以五脏为中心的整体观，也就是以五脏为中心，通过经络联系六腑、四肢、百骸、五官、九窍等形成五脏系统，每个系统是一脏一腑、一阴一阳互为表里； ②解剖、生理、病理概念的紧密结合。藏象学说的脏腑不是单纯的解剖学概念，更重要的是概括人体某一系统的生理和病理学概念。藏象学说是中医临床辨证施治的最重要的理论基础。 2.1.2.1 五脏功能及其与美容的关系 (1) 心 心位于胸中,有心包护卫于外。心的主要功能是主血脉和主神,开窍于舌,其华在面,在志为喜,在液为汗。心与小肠相表里。 这些学科，在各自的发展过程中，在社会需要的前提下，萌生出了和美容有关的学科边缘。如 皮肤科?皮肤美容 眼科?眼科美容 五官科?口腔颌面美容 现代中医美容学 针灸科?针灸美容 气功?气功美容。 各基础学科和临床学科的发展为中医美容学打下了基础，中医美容从各学科吸取了丰富的营养。 各学科边缘交叉 　2.　人文学科:　由于中医美容的对象是人体美，所以它又和一些人文学科有密切的联系，如 美学（包括中医美学） 医学审美心理学 健康学 素描学 色彩学 化妆品学等。 中医美容是在美学理论指导下来实施的，美容医师在治疗病人中必须发挥医学审美创造力，