希腊古典时期科学精神起源.pptVIP

* * * * * * * * * 毕达哥拉斯：数即万物 万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的起源问题 （1）数服从一定的规律：规律性的思想； （2）数是和谐的：美和和谐是规律性的表现； （3）突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义。 （音乐：决定不同谐音的是某种数量关系，而与物质构成无关；传说） ——毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。 善的品质：秩序、形式、形状；恶的品质：混沌、黑暗、不确定；理性所不能解释的事物，一般来说都是不好的。 希腊数学四大学科 算术（绝对的不连续量） 音乐（相对的不连续量） 几何（静止的连续量） 天文（运动的连续量） 勾股定理：由特殊的数学关系到一般的证明 三角形内角和180度 无理数的发现：√2不能表示成整数之比。该派成员希帕苏斯在海上发现这一定理，结果被其他成员扔入海中。 评论：说数是万物当然是荒谬的，但若说事物所遵循的规律是数学的，则相当正确。近代科学正是在追寻自然界的数学规律中取得长足进步的，而且可以说，许多重大的突破都是由于发现了新的数学规律。毕达哥拉斯主义传统确实是自然科学中最富有生命力的思想传统。 天文学：奠定了数理天文学的基础—两球模型 地球概念的提出（之前，为大地），打破天地有别观念，哥白尼革命是毕达哥拉斯思想的延续。 宇宙是球体：同心球，宇宙中心为中心火， 对10的崇拜，天球只能有10个。（地球 月亮 太阳 金星 水星 火星 木星 土星 恒星天）；“对地” 评论：毕达哥拉斯学派既提出了地球概念，也提出了天球概念，这种地球-天球的两球宇宙模式为希腊天文学奠定了基础。在天球转动的基础上，希腊天文学家运用几何学方法构造与观测相符合的宇宙模型；在宇宙模型的基础上，又进一步促进观测的发展，使希腊天文学达到了世界古代科学的顶峰。 变化哲学家 赫拉克利特（Heraclitus,536B.C.-470B.C.） ——最重要的自然哲学家之一，自发辩证法的奠基人。 世界是一团永恒的活火，火是万物流动变化的本质。 “这个秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是神创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。” 一切皆流，无物常驻。太阳每天都是新的。人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。 万物都根据逻各斯生成，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。 相反者相成，一切通过斗争而产生。战争是普遍的，斗争就是正义。“战争是万有之父和万有之王”，它使一些人成为神，一些人成为奴隶，一些人成为自由人。 海森堡对于赫拉克利特的思想给予了很高的评价：“变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力。在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用‘能量’一词来代替‘火’一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题”。（海森堡.《物理学和哲学》,1984. p.28.） 恩格斯把赫拉克利特当作是希腊辨证世界观的代表：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动时，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的朴素的但实质上正确的世界观是古代希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表示出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失”。（《马克思恩格斯选集》，第3卷，1972年版，第60页，） 爱利亚学派 赫拉克利特强调万物常变，而爱利亚学派却针锋相对地主张变化只是假象，不变才是本真。 爱利亚学派 公元5世纪左右在南意大利的爱利亚出现的新的哲学流派 领袖：巴门尼德；重要成员：芝诺 主张：存在是连续不可分的“一”，而“杂多”是现象界，是不真实的；世界本质上是静止的，运动是假象；宇宙是静止实心的球。 巴门尼德（前520-前445） 是西方哲学史上形而上学的鼻祖，他创立了存在论（Ontology，或译为本体论），这是西方哲学史上一次非常重要的突破。它表明科学和哲学研究不能仅仅停留在变动不居的现象的描述上，必须要透过现象类认识事物的本质，要真正认识和理解变化，必须要把握作为变化之主体的存在。这种把握不是借助于感觉器官进行的，而是要借助理性才可能的。 芝诺（Zeno，约公元前464年-前461年） 生平：巴门尼德的学生，南意大利的爱利亚 四个运动悖论：运动不合理 二分法：要到达终点，先要到中点，而中点是无限的 阿基里斯追龟：要追上乌龟，先要到乌龟先前的位置，但乌龟总是在先前的位置之前 飞矢不动 芝