德性的文明与德性的科学.pdfVIP

德性的文明与德性的科学 严火其 内容提要 　与西方用理性来规定人的本质不同 ,中国传统用德性来规定人的本质 。由于人是一种德性的 存在 ,人就应该过一种以德性为根据的生活 ,中国的古代文明是一种德性的文明。在这种德性的文明中 , 中国 的传统科学是一种德性的科学 。这种德性的科学以德性修养为基础 ,通过把握“道”或“理”来认识和把握 自然 万物 。德性的科学有其不同于理性科学的特点和发展规律 。 关 键 词 　德性 　传统文明　传统科学 　　从古希腊开始 ,西方就把理性规定为人的本 着对人性的不同理解 ,但与西方传统用理性来规 质 。人之所以为人 ,人之所以异于高于其他动物 , 定人的本质不同 , 中国传统儒家代表人物几乎一 是因为人有理性 。理性是人的本质力量之所在 。 致以德性来规定人的本质 。人之所以为人 ,人之 由于人是理性的动物 , 因此 ,人就应该过一种“以 所以异于高于其他生命存在形式 ,在于人有德性 。 理性为根据的生活 ,因为它才使人成为人”。以理 在孟子看来 , “人之所 以异于禽兽者几希”。 性为根据的生活 ,在理性基础上建立的文明 ,无疑 人与动物的区别不是很多 ,这不多的几个方面就 是一种理性的文明。理性文明的重要基础 ,是理 是仁 、义 、礼 、智四端 。人有仁义道德 ,而动物没 性的科学 。培根形象和笛卡尔形象的科学是“理 有 。是仁义道德把人与动物区别开来 。“水火有 性科学”的典型代表 。与西方传统不同 , 中国的古 气而无生 ,草木有生而无知 ,禽兽有知而无义 ,人 ① 代文明是一种德性的文明 , 中国的传统科学是一 有气有生有知亦且有义 ,故最为天下贵也 。” 尽 种德性的科学 。由于人们对西方传统和西方科学 管在性善性恶方面与孟子有不同的见解 ,但荀子 已有了较好的理解 ,本文希望以西方文明为背景 , 同样用德性来规定人的本质 ,来区别人与物 。与 论证中国的古代文明是一种德性的文明 , 中国古 此类似 ,董仲舒也以德性来规定人的本质 。董仲 代的科学是一种德性的科学 。 舒说 :“人受命于天 , 固超然异于群生 。入有父子 兄弟之亲 ; 出有君臣上下之谊 ;会聚相遇 ,则有耆 人的德性假说 老长幼之施 ,粲然有文以相接 ,欢然有恩以相爱 , ② 人无疑应该以人的方式来生活 。至于什么是 此人之所以贵也 。” 人的生活方式 ,则严重依赖于对人的本质的基本 后世儒者也多用德性来规定人的本质 ,如周 理解 。中国儒家有性善论者如孟子 ,有性恶论者 敦颐 、张载 、程颢 、程颐 、朱熹、陆九渊 、王船山等 。 如荀子 ,有性有善有恶论者如董仲舒 。尽管存在 程颐说 : “君子所 以异于禽兽者 , 以有仁义之性 ( ) 本文系科技部 973 专项课题“不同文明的生物多样性智慧与病虫害可持续控制研究”项 目号 :2006CB100203 的阶段性成果 。 30 德性的文明与德性的科学 ③ 也