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* * * * * * * 武汉理工大学社会学系讲师 余艳萍 民族志研究 第五讲 本 讲 大 纲 民族志的基本认识 一 民族志的起源与发展 二 民族志的步骤 三 一 民族志的基本认识 一、民族志的基本认识 1.民族志的概念 民族志(Ethnography)，也被翻译为人种志，有时也被叫做田野研究法（Field Research），是对文化或社会群体（系统）的描述和阐释。 民族志是质性研究方法的一种，这种方法是指社会人类学者（研究者）公开地或隐蔽地、较长一段时间内参与到人们的日常生活中，去观察所发生的事情，聆听人们的谈话，询问问题……事实上所有有助于说明研究问题的材料都将被收集。 一、民族志的基本认识 2.民族志的研究内容 研究者考察的是某个个体值得关注的习得性（learned）行为模式和风俗以及生活方式（Harris, 1968）。 研究者研究的内容包括特定群体的行为、语言以及文化共同群体（culture-sharing group）成员之间的互动的意义。 一、民族志的基本认识 3.民族志的方式 作为一个过程，民族志包含对特定群体长时间的观察。 典型的方式是： 参与观察（Participant observation）-在参与观察时，研究者浸没在人们的日常生活中。 访谈（Interview）-与特定群体中的某些成员进行一对一的访谈。 这种近距离接触研究对象的研究方法，有利于探讨实际的社会生活中发生了什么事件以及这些事件发生的过程，有利于了解行动者是如何看待他们自己的行动、如何看待与其互动的其他社会行动者以及这种互动赖以发生的社会情境。 4.民族志的特点 民族志的目的是了解特定的社会群体或特定社会中的社会行为，而不是针对一般大众做一般性的概括或总结； 试图去探索来源于被研究者自身世界观中的任何元素，也就是说试图去了解被研究者/被访问者的世界观，从而发现研究对象的经验以及他们对自身生活的阐释/解读； 民族志是一个不能被提前预测的、持续不断的过程； 民族志是一种整体的研究方法包括：参与式观察、直接观察、访谈等； 民族志中的数据收集通常是定性资料/数据（这些资料/数据不易被归纳为数字）； 作为一个民族志研究者，你很少会将自己的研究任务和有待检测的精确的确定的假设相关联。 二 民族志的起源与发展 二、民族志的起源与发展 民族志是现代社会文化人类学发生发展的开端， 并对现代科研产生了深远的影响。现多用于人类学、民族学、文化学和社会学等学科。 民族志的研究成果往往以著作的方式来表达，它既是一种研究过程，也是一种研究结果（Agar, 1980）。 二、民族志的起源与发展 英国人类学家马林诺夫斯基 于1914年至1921年期间在西太平洋的新几内亚和特罗布里恩群岛针对土著文化开展的田野研究，运用参与观察法调查该岛的土著文化，长达六年之久，调查范围广；于1941年开展墨西哥农民集市的田野调研，研究美洲大陆文化。 二、民族志的起源与发展 20世纪初，英国功能主义大师马林诺夫斯基提炼出了一套以“参与观察”为主要内容的“科学方法”。 基本原则： 第一，选择特定的社区 第二，进行至少一年的现场调查 第三，能够使用当地语言 第四，先从本土的观点参与体验，但是最终要达成对对象的客观认识。 二、民族志的起源与发展 马琳诺夫斯基主张，民族志的调查必须包括三大类素材： 有关制度和风俗的概貌概况。 人类学者对被研究者的实际行为与理想规范的比较观察。 一系列的民族志说明。 二、民族志的起源与发展 《人类学家在田野:参与观察中的案例分析》一书集结了十六位人类学家的田野体验，从墨西哥都市中的色情场所，到修道院中的揭密与互动；从底特律街头的黑帮毒贩，到州立监狱中的看守与囚犯。 二、民族志的起源与发展 《电视与乡村社会变迁:对印度两村庄的民族志调查》，本书是柯克·约翰逊的博士学位论文。它主要采用民族志的研究方法，考察印度乡村生活的社会语境及电视在不断变迁的印度乡村中所发挥的作用。作者通过参与式观察和深度访谈，着力于关注印度村民们的实际生活，倾听他们的真切声音。 二、民族志的起源与发展 费孝通《江村经济》 中国农民的生活 江苏吴江开弦弓村 博士论文 田野作业法的调研方式 描述了江村这个微型社会的生活、熟人关系、土地、农业，介绍了中国江南乡村的生存、发展及幻灭的历程，解释了由“野蛮人”到“文明人”的进化。 反映中国农村的现状，剖析中国传统社会结构和基本观念。 二、民族志的起源与发展 作者简介 费孝通 1910年11月2日---2005年4月24日 苏州吴江 社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一 1980年，在美国丹佛获国际应用人类学会马林诺夫斯基名誉奖 1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖