北京大学哲学系精品课程系列-王夫之.pptVIP

第二十九讲：王夫之 The Philosophy of Wangfuzhi 王夫之，字而农，号姜斋，生于公元 1619年（明神宗万历四十七年），死于公 元1692年（清康熙三十一年），湖南衡阳 人，因晚年隐居衡阳石船山，后人称为王 船山。清兵到湖南，他曾召集义兵抵抗， 失败后，曾参加南明桂王的政府。后来见事 无可为，决计归隐，遁藏深山，窜身“瑶” 洞，始终未剃发，得“完发以终”。 王夫之故居 王夫之著书极多，后人编为《船山遗书》，在哲学上最重要的是《周易外传》、《尚书引义》、《诗广传》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》、《俟解》、《续春秋左氏传博议》、《读通鉴论》、《宋论》等。 王夫之 气者理之依 日新之化 能必副其所 习与性成 理势与历史 一. 气者理之依 气 道与器 有与无 1. 气 “天人之蕴，一气而已。”（《大全说》卷十） “气外更无虚托孤立之理也。” （同上） “天下岂别有所谓理?气得其理之谓理也。气原是有理底。尽天地之间，无不是气，即无不是理也。”（同上） “气者，理之依也”（《思问录·内篇》） 2. 道与器 “天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也。无其道则无其器，人类能言之;虽然，苟有其器矣，岂患无道哉?……无其器则无其道，人鲜能言之，而固其诚然者也。”（《周易外传》卷五） “未有弓矢而无射道，未有