趣味语文之称谓.doc

对联俗称对子，在旧时也称之为桃符。它是我国独有的一种民族文化艺术表现形式，集娱乐、文化、艺术为一体，是一种雅俗共赏的中华民族瑰宝。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，就是把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶 “每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自挨门观赏取乐。后来，文人学士无不把题联作对视为雅事。对联不仅是文人学士施展才华的表现，也成为文人学士酒后茶余游戏的方式。 · 对联的种类· 目前对于对联还没有一个统一权威的分类方法。如果从对联的长短来分，我们可以把对联分为长联和短联。但如果从使用范围上来分则可分：春联、楹联、婚联、挽联、寿联、赠联、源联、中堂联、谐 趣联、行业联、装饰联等。 如果从艺术的表现形式来分又可分为：叠字联、复字联、顶针联、嵌字联、拆字联、音韵联、谐趣联、无情对、回文联等。 实际上对联还有很多种分类分法，并且由于它们在形式上相互渗透。因此很难有一种统一标准的分类方法。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 　　一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 　　二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 　　三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 　　四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 　　此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 　　与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。 ●拆字联 冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒） 分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）  踏破磊桥三块石 分开出路两重山 鸿是江边鸟少水沙即现 蚕为天下虫是土堤方成  ●镶字联  塔楼亮灯，层层孔明 荷塘抠藕，节节太白 韬略终须绘新图 奋起还得读良书 （郭沫若题上海韬奋图书馆） 参出民间疾苦 议定治国方针 （参议院门口） 民犹是也，国犹是也，何分南北 总而言之，统而言之，不是东西 （民国、总统）  ●缺字联 一、二、三、四、五、六、七（忘八） 孝、弟、忠、信、礼、义、廉（无耻） 二、三、四、五（缺一）--谐音（缺衣） 六、七、八、九（少十）--谐音（少食） 横批：南北--意指（无东西） ●改联 明日逢春好不晦气（明日逢春，好不晦气） 终年倒运少有余财（终年倒运，少有余财） 便宜不便宜便宜（便宜不，便宜，便宜） 实惠不实惠实惠（实惠不，实惠，实惠） 横批：价廉物美 此地安能常住（此地安，能常住） 其人好不伤悲（其人好，不伤悲） 门对千根竹(门对千根竹短)(门对千根竹短无) 家藏万卷书(家藏万卷书长)(家藏万卷书长有) ●组合联  十口心思，思国思家思社稷 八目共赏，赏风赏月赏秋香 四口同固，内口皆归外口管 五人共伞，小人全仗大人遮  日在东，月在西，天上生成“明”字 子居右，女居左，世间配定“好”人 天下口，天上口，志在吞吴--朱元璋 人中王，人边王，意图全任--刘基 四维罗夕夕多，罗汉请观音，客少主人多 弓长张又又双，张生求红娘，男单女成双 --李学政  此木为柴山山出 因火成烟夕夕多 山石岩前古木枯，此木为柴 长巾帐内女子好，少女更妙  ● 回文联 书临汉帖瀚林书 （唐伯虎出）：「荷和」同音，「上尚」同音。 面上荷花和尚面 （李调元对）：「临林」同音，「汉瀚」同音。 （此联也是回文联里的倒顺联）  · 对 联 趣 谈 · 中国最早的一副对联 公元964年（后蜀广政二十七年）春节前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在“桃符板”（画有神像的桃木板，旧