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福建文化的海洋性 王日根 厦门大学历史系、历史研究所 厦门大学闽商研究中心 热点问题 全球化与民族性 东亚文明在哪里 明代以后无中国 农业文明与海洋文明 文明的塑造与宣传 朱熹、林则徐、严复、辜鸿铭、林语堂、苏颂、郑成功、陈化成 明太祖 明成祖 官方 民间 中国文明在远古时代，就与环太平洋文化有了互动。周秦汉唐，南海交通已开始。宋元以后，中国主导东亚传统海域圈（北自日本、朝鲜，南达东南亚诸国）与阿拉伯人主导的西亚传统海域圈互动，形成“海上丝绸之路”；明清中外海洋势力在南中国海接触和碰撞，海外移民潮不断，成为国际移民中一股强劲的力量…… 在在说明中国人并非只是“望洋兴叹”，而是有所作为。事实上，中国比西欧更早环抱海洋，有自己的传统海洋经济和海洋社会，并以渐进的方式向近代转型。 这些海洋性人文社会资源，埋藏在各种官方典籍、档案、地方史志、私家著述、笔记小说和民间文献中，也散见于海洋经济圈相关国家和地区的档案、文献之中，还没有系统地整理研究，民间口碑资料更有待于田野调查采集。花力气去爬梳，利用新材料，发现问题，解决问题，就能逐步建立和完善中国海洋社会经济史的架构。 九百六十万平方公里？ 九百六十块 中华世纪坛 大陆海岸线18000千米，岛屿6500多个，岛岸线总长14000千米 12海里领海 再12海里毗邻区，再200海里专属经济区 350海里的大陆架。 300多万平方公里的海域面积属我国管辖。 海底自然谷线原则 中间线原则 大陆自然延伸原则 容斋随笔卷三·四海一也： 海一而已，地之势而北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海。无由有所谓西海者。《诗》、《书》、《礼》经所载四海，盖引类而言之。《汉书·西域传》所云蒲昌海，疑亦停居一泽尔。班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海之西云。 海的释义 海，《说文》释为：“海，天池也，以纳百川者，从水每声。”这与当今所谓“承受大陆江河流水，地球上最大的水域”的定义基本一致；海是天池（最大的水域），接纳百川（承受大陆江河流水） 然而，“海”字并不是一个形声字，它是一个由“水”和“每”构成的会意字。“每”在上古时期，用来指称氏族社会中年龄最长、生育儿孙最多的女性，用“每”作“海”的组字构件，与海“纳百川”为“天池”的意义不无关系 在古人心目中,海是大地的尽头,而大地是放方的,环绕大地四边,必有”四海”,所以海被引申为”大地尽头”,海在被视为大地边缘之外的水域时,接近于海的地方也被称之为海.如《荀子·王制》中说：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。”这里的北海乃是指北边蛮荒绝远之地。汉高祖刘邦的《大风歌》中有“大风起兮云飞扬，委加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”此处的“海内”指四海围绕的中央国土，由此义引申“海”字又有国境的意义。如“海关”、“海外”、“海口”等“天涯海角”。 现代汉语中，“海”还用来指称大型湖泊，如“洱海”、“里海”等，也指苑囿中内的“水池”，如“北海”、“中南海”等；还指较大的器皿，如“大海碗”、“海量”、“夸下海口”，人或事物积聚众多且广时也称海，如“云海”、“学海”、“花海”、“麦海”等。 太阳出山、落山，山上看日出（登泰山、黄山） 仁者乐山、智者乐水。 厦门大学：跨海大学。 秦皇岛（碣石）秦始皇。 《尚书》江汉“朝宗于海”，阴阳家邹衍：海外有海，州外有州，如此者九。 大海大致分为三类：一指连接大洋的边缘海，一指处于几个大陆之间的海，如欧亚非之间的地中海，一指内海，我国的边缘海：南海、东海以方位称，黄海以水色称，渤海的渤有旁跌意，旁跌即旁出。海中有岛，小岛叫屿。《初学记》：“海中山曰岛，海中洲曰屿。”沿海地段称海隅，海隅又称海曲，海滨又称海筮，海堤称海塘。 海不见得比湖大，如北海、中南海远不及鄱阳湖、洞庭湖辽阔。 天园地方之说 水浒 浒：水之边也。王土之滨则有水，又在水外则有浒，远之也。远之也者，天下之凶物，天下之所共击也，天下之恶物，天下之所共弃也。这就是说，取名“水浒”是为了要把宋江们驱逐到“王土”之外去，驱逐到遥远的“水边”，这正抒发了作者极端厌恶宋江们的感情，甚至厌恶到了不共戴天，“不与同中国”的程度。 水沙漠 元明清时期西北边防被重视。 游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。游牧民族多数勇猛彪悍。 农业文明趋向于安定，因为耕地需要精耕细作，土地是无法移动的。所以从事农业的民族都是保守的，不善于冒险。 海洋文明富有冒险和开拓的精神，茫茫大海，目的地在遥远的彼岸。海洋文明与经济贸易如影随形，诸如民主、工业文明、如今社会的都与其有直接关系！ 福建人的海路航线 往宁波——上海——山东——天津——盖州——锦州 往台湾 往两广 往南洋