《关于《道德经》在企业管理领域中的意义》-毕业论文（设计）.docVIP

PAGE PAGE 10 关于《道德经》在企业管理领域中的意义 ? 【摘要】 《道德经》作为传统中国最重要的几部经典之一，是一部伟大的智慧经典，在这仅仅的五千言的著作中论了大千世界的大道理，有多言数穷，不如守中、夫唯不争，故天下莫能与之争、功成事遂，百姓皆为我自然、以正治国，以奇用兵，以无事取天下、善用人者为之下等等，这些理论即使就是在今天的企业管理领域中仍然有很高的意义，很是值得我们去传承。 【关键词】：老子、守中、无为、本性、自然 【正文】 《道德经》老子李耳贡献给人类文明社会的一部智慧盛典，在历史长河中，她所闪耀的智慧光芒，一直照耀着中华大地，在《道德经》的智慧体系中，不仅有精妙的生存智慧，还含着博大精深的企业管理智慧，给在企业管理领域活动的人们，起着十分重要的启示作用。 1、多言数穷，不如守中 在《道德经》的第五章中，老子曰：“多言数穷，不如守中”，通俗的说，也就是“不要多管闲事”。这是老子在这一章中提出的最主要的观点。世界的万物，是不以人们的意志为转移的，有其自身的发展规律和法则，只要你适应了这一法则，你就有生存的权利，你违背了这一法则，即使你的想法再好，也会被自然所淘汰的。 （1）对任何事情不能过于关注。 天地以万物为刍狗，万物顺其自然，生机勃勃；圣人以百姓为刍狗，百姓各得其所，休养生息，代代相传；百姓以钱财为刍狗，不抱怨，不牢骚，自有生财之道，自有用财之要；学生如果也能以名次、分数为刍狗，不为一时之所得欣欣然，不为一时之所失而惴惴然，轻松愉快，顺其学习的自然规律，问题也就自然解决。 （2）做事不过分，过犹不及。 万事都如橐籥，真理再往前一步就是谬误。做人要留后路，做事要留退路，做任何事情都要留有余地。学习的动机，也像打铁的风箱一样，不能一鼓到底，要保持一定的度，就是那种中虚的状态，在不断地推动下，便可生生不息。 （3）用中性的态度来看待任何事物，事情本来就没有好与坏，就像天地、圣人一样，无所谓仁慈与关怀，他们做的都是应该做的，也都是取法自然，按照事物的发展规律来做事情的，不必评论好与坏。 所谓“仁”，只是一种情感，而“不仁”就是一种客观，就是一种“中性”的态度。 太阳光照万物，人们感到温暖，那只是人们的感觉，而太阳却并没有想到要给谁一些阳光和温暖；反过来，寒冷与冰冻，照样也是天地自然而为，它也并没有对谁不满意，要给谁制造一点麻烦，狂风暴雨，地震海啸，也不是上天对人间的惩罚，你如果能够站到月球上看看，那只不过是地球自身的一点小小的波动。 发生在我们身上的事情，也是一样。有人关心你，不见得就是一件好事，还可以理解成为别人对你的怜悯，还可以理解为别人对你的瞧不起，更可能让你失去自我生存的能力，形成对别人的依赖性；有人欺负你，也不见得就是一件坏事，可以理解成为这是对你的挑战，这是对你存在的肯定，这更是对你成长的磨砺和锻炼。 中性的态度，就是不带感情去认识事物，不讲自己的感情带进事情的处理当中，可以让人理性，可以让人客观，可以让人注重客观规律，更可以让人从容面对一切。 人的生命和心理也是这样。超过了自己的能力和条件，妄为的提出要求，往往就是把自己推向死亡的边缘；也正是过于完美的自我追求，使自己陷于无穷无尽的烦恼和愁苦之中。如果也能像天地一样，将自己的生死置之度外，顺其自然，各得其所，就会减少很多的烦恼；如果能像不断鼓动的风箱一样，让自己适度的运动起来，就会使自己获得源源不断的生命动力。 所以，老子得出了“多言数穷，不如守中。”的结论。正如老百姓说话，“话多钱少，毛长马瘦，会叫的鸟没肉”。能够守中，不仅是为官政治的根本法则，也是为人处事的基本准则。 2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。 在《道德经》第八章中提到，老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。 老子以水的特性阐述了圣人应具的为而不争的上善品格。为而不争就是顺应自然规律，效法大自然滋润万物但却不相争的特点，始终如一的永恒付出，老子认为最完善的人格就应具备水的特性，才能没有忧患，这充分体现了老子的自然而然的无为思想。 一个人如果要效法自然，首先要学习水的滋润万物而不争的特质；同时还应该学习水的谦下、至静、无私、至柔、至大能容、曲直自如、因时就势等品性。水给予人的启示很多。孔子说：“智者乐水”，老子说：“上善若水”，都是以水为喻，一致认为一个人只要具备了水的品性，无论是立身处世，还是建立功业，就能不招人怨，少犯错误。 水的这些品性，集中某一个人身上真是太难了。中国历史上