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前10章总结;人;天;联系的重要性;第12章 社会生态学和生态女权主义; 2.污染的费用似乎不是线性增长的，因为在污染较轻时其费用很低。我总是在想，在非洲人口稀少的国家还远未污染。与洛杉矶或墨西哥城相比，他们的空气质量或许极为无用地处于低水平。只是因为非贸易性工业（交通、电力）产生太多的污染以及固体废弃物的单位运输成本太高，这才使得没有促进为了世界利益而进行的空气污染和废弃物的贸易。 Q:环境的污染消纳能力是一种资源？？ Q:动植物对污染的承受也是一种资源？？;3.因美学或健康原因对干净的环境的需求似乎有很高的收益弹性。在一个人们会活到得衰竭性的癌症的国家里，媒体对治疗衰竭性癌症那怕是百万分之一的变化的关注也比一个5岁下死亡率为百分之二十的国家的关注高很多。另外，大多对工业空气排放的关注是针对降低能见度的微粒。这些排放对健康几乎没有直接的影响。显然，包含美学污染问题的贸易能够提高福利。工业品是可流通的，而好的空气的消费却不可进行交易。所有反对在欠发达国家进行这种交易计划的意见（对特定商品的内在权利、道德原因、社会问题、市场的缺乏等）能反过来或多或少用于反对所有世界银行的自由化计划。;切卜可（Chipko）运动 最著名的环境行动主义和女权行动主义例子 Chipko--印度语，意思是“拥抱”。 Chipko行为是指抱着大树不让进行商业性的采伐的行为 印度北部山区农村的生活方式：妇女做家务、种地，男子外出打工 政府控制国家森林，管理这些商业资源，最近印度政府才开始对将其作为自然保护区感兴趣;在相应的政策下大范围的采伐和森林破坏加剧了洪水、滑坡和水土流失的发生 1973、1977、1978及1979年发生了具破坏性的洪水和山体滑坡 当地工人成立Dasholi Gram Swarajya Sangh(DGSS)合作社,以促进当地的工业发展并提供就业。 DGSS制造农具VS商业公司加工体育器材 DGSS 抱树抗议 男子被骗离后，妇女组织起来继续战斗 ;切卜可（Chipko）运动发展到其它地区，它成功地保护了大量的森林免受采伐。 以生命、健康、公平性的丧失为代价，换取经济利益。这样做合理吗？ 经济决策从谁的利益出发来考虑？ 谁最欢迎经济全球化？受益者与受害者都是谁？;11.1 概述;从社会现象中寻找环境危机的根本原因 认为生态破坏的根本原因并不在于主流哲学或世界观。深生态学考虑的因素太抽象太一般，认为深生态学试图忽略非常具体的造成环境破坏的人和社会的因素。 它们都反对说人类中心是其原因，而认为具体的人类的机构制度和实践——不公正的制度和实践——才更为重要;社会生态学家和生态女权主义者认为： 社会中的支配和统治模式?人对自然的支配和破坏 哲学兴趣发生了转移： 从与形而上学和伦理学相关的传统问题转到了传统上与社会和政治哲学相关的领域 考察人与人之间的关系： 这种关系与环境危机之间有没有什么联系;对于社会结构要问： 社会为人做什么？它对人做了什么？ 谁受益，谁受害？ 社会生态学和生态女权主义认为： 社会结构压迫某些成员，而有益于某些成员 压迫性的社会结构反过来会强化和鼓励以各种形式的支配的思维和生活方式，其中也包括对自然世界的统治。 个人成功的定义：房子、车子、妻子、票子 ;布克钦（Bookchin）总结到： “男人统治自然的想法源自人对人的统治” 或许从社会性动物的行为中能看到人的行为的原因？ Rosemary Radford Reuther是第一个涉及生态问题的女权主义思想家，她认为： 妇女们必须看到,在一个以支配模式为基本的相互关系的社会里,不可能有自由存在，也不存在解决生态危机的办法。她们必须将妇女运动与生态运动联合起来，以展望一个崭新的根本的社会经济关系及相应的价值观 ;以他们的观点，环境和生态破坏最好被理解为一种人类统治的形式，人类以此形式统治自然 要充分理解生态危机就得先确定社会和政治哲学的根本问题。我们必须确定和分析统治与压迫的形式，并评价其哲学上的公平性。反过来，一个替代的生态学的展望，应当是基于社会公平的模式上，其中所有人都不受统治和压迫。;环境破坏----统治和独裁 种族主义 性别主义 阶级结构 私有权 资本主义 官僚主义 单一民族国家 这样的社会统治中，一些人对另一些人施加权力和统治 社会生态学家提出一个公平性的无政府主义的概念：人类自由是公平性最重要的因素，没有来自外界的控制，也没有精神上的操纵。;生态女权主义者认为： 压迫妇女是社会统治的一种主要的形式 压迫妇女和压迫自然这二者之间有许多联系 女权主义运动的目标几乎与生态运动的目标相同;11．2 社会公平性理论;亚里士多德的公平性： “形式上的公平性原则”要求平等地对待人，除非他们存在合理的不公平对待的区别 功利主义式的公平性： 应当平等地对待每个人的利益（每个人