《榖梁传》教案导读.pptVIP

《公羊传》最早并且长期占据着主道正统地位，在汉景帝时就立为学官，至汉武帝时，“公孙弘以治《春秋》（即《春秋公羊传》）为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣”（见《汉书·儒林传》），这与汉代初年的政治形势密切相关。汉高祖刘邦建立汉王朝以后，内忧外患，连年不断，接着吕后专权，吴楚七国之乱，到汉武帝时期政权并不稳固，社会矛盾十分尖锐，宫廷内部也不安宁，这样，统治者就迫切需要加强中央集权，用严刑峻法对乱臣贼子进行无情的镇压，仅淮南王刘安谋反，戾太子因巫蛊事被江充所败，就诛连朝野数万人之多，天下为之震动。 在这种社会背景下，必须强调法制，拨乱反正，从而主张大一统、尊王攘夷、德刑并治、天人感应的《公羊传》正好适应了这种政治需要，受到统治者的高度重视。汉武帝不仅完全接受了公羊大家董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，而且将《公羊传》所阐发的《春秋》“微言大义”，作为法律的标准、论事的根据和行为的规范，对整个社会产生了广泛的影响。 汉武帝 《汉书·董仲舒传》曰：“仲舒在家，朝廷如有大议，使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。”《汉书·五行志》又曰：“上思仲舒前言，使仲舒弟子吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》谊颛断于外，不请。既还奏事，上皆是之。”可见 董仲舒 汉武帝对《公羊》大家董仲舒和《公羊》学说的高度重视。董仲舒还将自己用《春秋公羊传》经义断案决狱的案例汇集成《春秋决事比》一书，对当时社会的司法审判、伦理道德和思想观念产生了很大影响。 《穀梁传》则长期处于民间地位，不受官方重视。据《汉书·儒林传》记载，汉武帝曾经让《穀梁传》大家瑕丘江公与《公羊传》大家董仲舒当朝辩论，瑕丘江公因“呐于口”（口才不好）而失败，所以武帝“尊公羊家，诏太子受公羊《春秋》，由是公羊大兴”。其实瑕丘江公“呐于口”并不重要，《穀梁 传》与汉武帝的政治主张不合拍，才是失败的真正原因。这种情况一直持续到汉宣帝时期。汉宣帝是武帝曾孙，戾太子孙，少年时因巫蛊事曾在民间生活过，亲身经历了社会动荡，了解民间疾苦，史称“操行节俭，慈仁爱人”。因此，他即位后，面对复杂的社会矛盾和紧张的宗室关系，一改武帝严刑峻法、无情镇压的政策，而是崇尚礼制，加强宗法，力图缓和社会矛盾，巩固中央政权，为此采取了一系列措施。《汉书·宣帝纪》这样记载： 《汉书·宣帝纪》.doc 宣帝这些富有仁爱亲情色彩的宽松政策缓和了社会矛盾，取得了良好的效果，吏称其职，民安其业，单于慕义，稽首称藩，史称宣帝“中兴侔德，殷宗周宣”，恐非虚语。 不难看出，上述措施与武帝时迥然不同，其政治倾向与《穀梁传》阐发的《春秋》大义是完全一致的，甚至可以说这些措施就是《穀梁传》所宣扬和倡导的思想精神的具体实践。 汉宣帝 是什么原因促使了这种转变呢？ 1、从历史渊源说，宣帝的祖父戾太子就曾“少壮诏受公羊《春秋》，又从瑕丘江公受《穀梁》”，而私下里更喜爱《穀梁传》，这是宣帝知道的往事，可以说早有家传； 2、从现实需要看，宣帝在民间的切身体验和即位后面临的社会矛盾，促使他从儒家经典中寻求思想武器、政治智慧和理论根据，所以，强调礼治、重视宗法的《穀梁传》正好满足了宣帝的政治要求，受到宣帝的重视和喜爱，并将其政治思想贯彻于治国策略之中。明白这个缘由，就可以理解《穀梁传》地位和影响所发生的戏剧性变化了。 正是由于宣帝的重视和支持，《穀梁传》的地位不断提高，力量不断壮大。据《汉书·儒林传》记载，宣帝逐步重用《穀梁》学者，征召瑕丘江公之孙为博士，立为学官，选取学子，深入讲习，“自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习，乃召五经名儒太子太傅萧望之等，大议殿中，平《公羊》、《穀梁》同异，各以经处是非”。结果，“议三十余事，望之等十一人各以经谊对，多从《穀梁》，由是《穀梁》之学大盛，庆、姓皆为博士”。通过这次论战，《穀梁传》作为一个独立的学派，一度取得了与《公羊传》平分秋色的地位，可以说进入了历史上仅有的辉煌时期。 东汉以后，失去了官方支持，《穀梁》之学日渐衰落，虽然东汉、魏还置有《穀梁》博士，但到晋朝以后就未立学官。唐代将《穀梁传》列为“九经”之一，又列为《十二经》之一，然而其地位和影响均在《公羊传》之下，学习研究者已经很少了。 总的来说，《公羊传》重法，《穀梁传》重礼，重点不同而本质相同，互相辩难又相互融和，都是儒家《春秋》学说的重要组成部分，历代统治者往往因社会形势不同有所侧重，兼而用之，不过《公羊传》更受重视罢了。现在学习研究《春秋》学说，《穀梁传》仍然是不可缺少的重要文献。 四、《榖梁传》的影响与文献价值 《穀梁传》作为研究《春秋》