诗经《关雎》原文及赏析.docxVIP

　　窈窕淑女，君子好逑。　　参差荇菜，左右流之。　　窈窕淑女，寤寐求之。　　求之不得，寤寐思服。　　悠哉悠哉，辗转反侧。　　参差荇菜，左右采之。　　窈窕淑女，琴瑟友之。　　参差荇菜，左右芼之。　　窈窕淑女，钟鼓乐之。　　译文及注释作者佚名译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。　　那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。　　参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。　　那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。　　追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。　　长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。　　参差不齐的荇菜，从左到右去采它。　　那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。　　参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。　　那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。　　注释⑴关关象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。　　雎鸠ūū一种水鸟名，即王鴡。　　⑵洲水中的陆地。　　⑶窈窕ǎǎ淑女贤良美好的女子。　　窈窕，身材体态美好的样子。　　窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。　　淑，好，善良。　　⑷好逑ǎú好的配偶。　　逑，仇的假借字，匹配。　　⑸参差长短不齐的样子。　　荇ì菜水草类植物。　　圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。　　⑹左右流之时而向左、时而向右地择取荇菜。　　这里是以勉力求取荇菜，隐喻君子努力追求淑女。　　流，义同求，这里指摘取。　　之指荇菜。　　⑺寤寐ùè醒和睡。　　指日夜。　　寤，醒觉。　　寐，入睡。　　又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说寤寐，犹梦寐。　　也可通。　　⑻思服思念。　　服，想。　　《毛传》服，思之也。　　⑼悠哉ōā悠哉意为悠悠，就是长。　　这句是说思念绵绵不断。　　悠，感思。　　见《尔雅·释诂》郭璞注。　　哉，语气助词。　　悠哉悠哉，犹言想念呀，想念呀。　　⑽辗转反侧翻覆不能入眠。　　辗，古字作展。　　展转，即反侧。　　反侧，犹翻覆。　　⑾琴瑟友之弹琴鼓瑟来亲近她。　　琴、瑟，皆弦乐器。　　琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。　　友用作动词，此处有亲近之意。　　这句说，用琴瑟来亲近淑女。　　⑿芼à择取，挑选。　　⒀钟鼓乐之用钟奏乐来使她快乐。　　乐，使动用法，使……快乐。　　赏析作者佚名　　《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学占据着特殊的位置。　　它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。　　虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。　　所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。　　当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。　　但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。　　《论语》中多次提到《诗》即《诗经》，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之乐而不淫，哀而不伤。　　在他看来，《关雎》是表现中庸之德的典范。　　而汉儒的《毛诗序》又说《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。　　故用之乡人焉，用之邦国焉。　　这里牵涉到中国古代的一种伦理思想在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。　　《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为《风》之始。　　它可以用来感化天下，既适用于乡人即普通百姓，也适用于邦国即统治阶层。　　《关雎》的内容其实很单纯，是写一个君子对淑女的追求，写他得不到淑女时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了淑女就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让淑女快乐。　　作品中人物的身份十分清楚君子在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位君子家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。　　以前常把这诗解释为民间情歌，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。　　另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。　　这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。　　《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。　　把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从窈窕淑女，君子好逑，唱到琴瑟友之钟鼓乐之，也是喜气洋洋的，很合适的，　　当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。　　之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。　　就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。　　娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。　　然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。　　即