诗词赏析：王维《西施咏》.docxVIP

　　苏轼评价其味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。　　开元九年721年中进士，任太乐丞。　　王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。　　王维精通佛学，受禅宗影响很大。　　佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。　　王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。　　与孟浩然合称王孟。　　下面是　　西施咏　　唐代王维　　艳色天下重，西施宁久微。　　朝为越溪女，暮作吴宫妃。　　贱日岂殊众，贵来方悟稀。　　邀人傅香粉，不自著罗衣。　　君宠益娇态，君怜无是非。　　当时浣纱伴，莫得同车归。　　持谢邻家子，效颦安可希。　　译文　　艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？　　原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。　　平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。　　曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。　　君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。　　昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。　　奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！　　注释　　西施吴越春秋越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。　　傅香粉即搽脂敷粉。　　香一作脂。　　浣纱环宇记会稽县东有西施浣纱石。　　水经注浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。　　持谢奉告。　　效颦庄子西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。　　按颦古作膑。　　安可希怎能希望别人的赏识。　　赏析　　诗人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。　　而读书三十年的儒生，却腰下无尺组，一生自穷苦。　　王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。　　《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。　　诗人借西施朝贱夕贵，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借朝为越溪女的西施暮作吴宫妃后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。　　诗的开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久处低微。　　次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。　　末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。　　语虽浅显，寓意深刻。　　沈德潜在《唐诗别裁集》中说写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。　　这种评价是很中肯的。　　鉴赏　　此诗通过借咏西施而抒发现世感愤不平的讽刺诗，语意深微，很有普遍性。　　诗人通过西施的故事来发表诗人对人生的一点体会。　　即贱日岂殊众，贵来方悟稀的现象。　　这一现象有两种情况一是一般人难于辨别好歹，一旦美好事物被发现后，大家才吃惊地感叹艳羡；二是某些人与事物本来也平常无奇，一旦被评为上品或提拔成*贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。　　春秋时越国诸暨芋萝山的美女西施，被越王勾践选送给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的*，左右了吴王，支配了吴国。　　当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维的本诗并不是取材她的政治图谋，而是用她入官后艳色凌人，写令人感到厌恶的恃宠擅权的*世态。　　开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题艳色天下重，西施宁久微?是说天下入好德者少，重色者多，有这种社会习俗，象西施那样的人物，安能长久地处于微贱之地?因此生活中象西施这样的人物，会有被尊贵的一天，只是时机之遇的早晚。　　这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽，并同时表明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。　　三四句朝为越溪女，暮作吴宫妃，是前两句中的有重而不微的一个突出的事实证明。　　一个越国的山村中的普通女子，一朝之间身价十倍，原因就是因为遇到了重艳色的人；重色人有多大权力，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历的一切权臣和宠姬。　　王维就是借宠姬而抨击权臣的，鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义，而是借重而贵的，王维提醒当权的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。　　从第五句贱日岂殊重开始，到莫得同车归，连续八句，是对西施的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。　　在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的殊众之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。　　诗人认为西施就是这种