诗词鉴赏：陶渊明《饮酒·其五》.docxVIP

　　汉族，东晋浔阳柴桑人今江西九江。　　曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。　　下面是　　饮酒·其五　　魏晋陶渊明　　结庐在人境，而无车马喧。　　问君何能尔？心远地自偏。　　采菊东篱下，悠然见南山。　　山气日夕佳，飞鸟相与还。　　此中有真意，欲辨已忘言。　　译文　　居住在人世间，却没有车马的喧嚣。　　问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。　　在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。　　山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。　　这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。　　注释　　结庐建造住宅，这里指居住的意思。　　车马喧指世俗交往的喧扰。　　君指作者自己。　　何能尔为什么能这样。　　尔如此、这样。　　悠然自得的样子。　　见看见读à，动词。　　南山泛指山峰，一说指庐山。　　日夕傍晚。　　相与相交，结伴。　　相与还结伴而归。　　赏析　　表达了作者厌倦**，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。　　人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。　　而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。　　拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。　　但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。　　在这里没有什么尊严可说。　　他既然心甘情愿从*中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。　　这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。　　开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。　　所谓车马喧是指有地位的人家门庭若市的情景。　　陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。　　这便有些奇怪，所以下句自问你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——心远地自偏。　　精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。　　心远是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。　　那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。　　这种哲学可以叫作自然哲学，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。　　在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。　　从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。　　因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。　　这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。　　所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。　　诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山庐山相会。　　悠然见南山，这悠然既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。　　所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。　　这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。　　诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。　　最后二句，是全诗的总结在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。　　实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。　　陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。　　对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。　　开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——心远地自偏。　　采菊四句，即由心远地自偏生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。　　结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示心远二字。　　最后两句所说的真意在此，忘言亦在此。　　所谓真意，其实就是这种心远所带来的任真