诗词鉴赏：李商隐《重过圣女祠》.docxVIP

　　李商隐又与李贺、李白合称三李。　　与温庭筠合称为温李，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为三十六体。　　李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。　　他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。　　其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。　　下面是　　重过圣女祠　　唐代李商隐　　白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。　　一*雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。　　萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。　　玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。　　译文　　圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。　　春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。　　萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。　　玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙。　　注释　　圣女祠《水经·漾水注》武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。　　武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。　　白石岩扉指圣女祠的门。　　岩扉即岩洞的门。　　孟浩然《夜归鹿门歌》岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。　　碧藓滋碧藓即青苔。　　江淹《张司空华离情》闺草含碧滋。　　上清道教传说中神仙家的天界。　　《灵宝本元经》四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。　　沦谪得归迟谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。　　此喻自己多年蹉跎于下僚。　　沦一作论。　　梦雨迷濛细雨。　　屈原《九歌》东风飘兮神灵雨。　　王若虚《滹南诗话》引萧闲语盖雨之至细若有若无者谓之梦。　　尽日犹终日，整天。　　《淮南子·氾论训》尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主。　　灵风神灵之风。　　《云笈七签》灵风扬音，绿霞吐津。　　不满旗谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。　　萼绿华传说中女仙名。　　言是九嶷山中得道女子罗郁。　　晋穆帝时，夜降羊权家，赠权诗一篇，火浣手巾一方，金玉条脱各一枚。　　陶弘景《真诰·运象》说她年约二十，颜色绝整，曾于东晋升平三年十一月，夜降羊权家，从此常与往来，后授羊权以仙药引其登仙。　　杜兰香神话传说中的仙女。　　典出晋人曹毗所作《杜兰香传》。　　据传她是后汉时人，三岁时为渔父收养于湘江边，长至十余岁，有青童灵人自空而降，携之而去。　　临*时谓其父曰我仙女杜兰香也，有过谪人间，今去矣。　　玉郎道家所称天上掌管神仙名册的仙官。　　《金根经》青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。　　冯注引《登真隐诀》三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。　　此引玉郎，或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。　　通仙籍即取得登仙界的资格古称登第入仕为通籍。　　仙籍仙人的名籍。　　忆此言想往、期望。　　天阶天宫的殿阶。　　唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》无梯可上天，天阶无由有臣踪。　　问求取。　　紫芝一种真菌。　　古人以为瑞草。　　道教以为仙草。　　王充《论衡·验符》建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。　　《茅君内传》句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为*仙君。　　此喻指朝中之官职。　　鉴赏　　这是一首性质类似无题的有题诗。　　意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。　　题内的圣女祠，或以为实指陈仓今陕西宝鸡市东的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。　　后一种说法可能比较接近实际。　　不过，诗中直接歌咏的还是一位上清沦谪的圣女以及她所居住的环境—圣女祠。　　因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。　　古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。　　白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。　　—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。　　首句写祠前即目所见，从白石、碧藓相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其上清沦谪的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗梦雨一联，同时也暗寓归迟之意。　　次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。　　沦谪得归迟，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。　　颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—一*雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。　　如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，