《美学论文-中国木架构建筑中的美学》-毕业论文（设计）.docVIP

中国木架构建筑中的美学 摘要 通过对建筑美学课的学习,有很多的想法,由于前段时间在分析贝聿铭的苏州博物馆新馆,对中国古代建筑产生了兴趣,又因为想到可持续发展的建筑,所以选择了写占据中国古代建筑正统地位的中国木架构建筑中的美学. 关键词 中国古代建筑 木构架建筑体系 传统 审美 我觉得美是一种个人修养,和一个人成长的环境息息相关.一个人生长的环境强烈地左右着他对于美的感受,我有一个同学,我们受着相同的教育,但是我们对于美的感受却截然不同,她喜欢的一些东西我是绝不会喜欢的,我想要改变她的审美观,却不知道从何说起.因为美真的是非常抽象的,是一种感觉. 为什么国外容易出建筑大师?儿时对于美的感受是最真实,最能够深刻与脑海中的大多数的外国城市保留有相当大的一部分的历史建筑,这些历史建筑则在在相当大的程度上影响了他们的建筑师.可能我们很难从现在的建筑师设计的建筑中找到它们和历史建筑的相似性,但是如果从建筑美学的观念出发,我们可以发现这些建筑之间还是有很大的联系的.虽然现代人和古代人的审美观念不同,但是有些经典的,或者说是对于美的最直观的感受,还是一代又一代的继承了下来.要从小形成对美的正确的感受的话,就不得不从我们周围现存的建筑说起. 中国是世界文明古国之一,古代中国建筑和古代埃及建筑,古代西亚建筑,古代印度建筑,古代爱情海建筑,古代美洲建筑,并列为世界古老建筑的六大组成.中国古代建筑的主体__木构架建筑体系,在汉代已经基本形成,到唐代已经达到成熟阶段,在世界建筑史上是一支历史悠久`体系独特,分布地域广阔,遗产十分丰富,并且延绵不断,一直持续发展,完整的经历了古代全过程的重要建筑体系.然而,由于地域性和民族的不同,是的中国古代建筑除了占主体地位的木架构体系之外还并存着其他建筑体系.那么,为什么木架构体系能够稳居建筑正统的地位?(注2) 木架构建筑体系拥有若干特性:自然适应性和社会适应性,正统性 持续性和高度成熟性.包容性和独特性.正是这些特性,使得木架构体系成为中国古代建筑的主体.下面介绍一下这些特性. 一 自然适应性和社会适应性 1 木架构体系的承重结构与围护结构分离 可以做到墙倒屋不塌.空间灵活,可以很好的适应不同地方的气候,环境特点 2 作为木架构主材料的土和木,资源分布相当广泛,能适应大部分地区就地取材的要求 3 木架构结构组合方便,特别是穿斗式更为灵便,可灵活的适应平原,坡地,依山 傍水等不同的地形,基本上没有地域性的限制. 4 以土木为主要建筑材料的构建模式,很切合以小农经济为主体的社会经济结构.农家表示万雀可以自给自足.再者,木架构体系的庭院式布局形式,也充分适应了封建时代的伦理型社会结构.不仅如此,庭院式布局的封闭型结构与汉民族的文化心理结构也是契合的. 二 正统性,持续性和高度成熟性 木架构建筑的发生期,发育期是在黄河中下游的中原大地展开的,这个地区既是我国农耕文化的摇篮,又是商夏文明的发祥地.因此,木架构建筑成为了一种传统.这样,木架构建筑随着礼的制定和强化,就一直处于建筑文化的正统地位.这对木架构体系的发展产生了一系列深远的影响.一是使木架构建筑稳居建筑活动的主导地位,获得了突出的发展,二是使建筑活动,特别是上位建筑严格受到等级名分和尊经法古的制约,建筑形式成了标志名分等级和表征礼制正统的舞台化标志,三是加强了建筑的传承性,是木架构建筑不得不在严格因袭历史形制和正统规范的制约下演进.这些情况大大强化了木架构建筑体系发展的持续性.而在长期持续发展的过程中,木架构体系获得了高度的成熟性. 在建筑思想上,木架构体系蕴含着多元的哲学,美学意识.它虽处于建筑文化的正统地位,渗透在木架构建筑活动中的哲学,美学意识却不仅仅是单一的儒家思想,也包含有相当分量的道家思想,呈现着儒道互补的状态.木架构体系在类型上,布局上,形制上,设计意匠上都渗透着这种互补的意识.既崇尚伦理意识的宫殿型建筑,也有渗透玄学意识的园林型建筑;既有森严,凝重的对称式布局,也有灵巧,活变的自由组合;既有堂而皇之的富丽格调,也有天然盎趣的淡雅风韵:呈现出多样的建筑性格和美学口味. 中国的古代建筑有两种不同的布局模式:一种是宅院式建筑群,如四合院,故宫,寺庙等等,表现出理性而规整的布局;一种是与山水等自然景观相结合的园林式建筑,它的构图是自由的。不管环境的构图方式是那种,都十分重视对含蓄而深沉的美学性格的追求,这也是中国古代人民的性格倾向。是一种保守的,严谨的,细致入微的建筑体征.其实不难理解这是为什么.严格的礼的约束,封建阶级统治下的残酷让古代的工匠拥有严谨的态度和超高的技巧.中国建筑特别重视群体组合的美。宫殿和民居建筑是在南北向的纵轴线上安排主要的建筑 在东西横向轴线上安排次要的建筑。这种组合方式,扩大了建筑的实用空间.在审美上,显示出均