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第六章 技术美 第三组 汉语言文学5班1-26号 技术是人们从事生产劳动的手段，人们凭借技术自觉地应用客观规律以引起、调整和控制人与自然界之间的物质交换工程。 技术的发展经历了从手工业时代到工业时代的转化。 第一节 技术范畴及其美学视域 一、 技术范畴 技术是一个历史范畴，在不同的历史阶段，人们对它的理解是不同的。 技术作为物质生产的手段，在古代，它是人的手艺、技巧、技艺和技能的总称。因生产水平的低下，人们对技术的理解便着重于技术中的主体因素。《说文》中称：“技，巧也，从手支声。” 技术成果的取得依据三种要素：第一符合自然规律；第二适应人的需要；第三通过人的生产劳动来实现。 传统技术工具-犁 现代创意书架 机器生产的出现，人的技能和技巧的作用弱化，而机器和工具的作用加强。技术的物质手段成为技术的主要标志，技术成为科学的物化。 德国哲学家海德格尔说：“技术不仅仅是手段，技术是一种展现方式。如果我们注意到这一点，那么技术本质的一个完全不同的领域就会向我们打开。这是展现的领域，即真理的领域。”也就是说，生产作为技术的展现，它使自然朝向主体需要的方面产出。 古希腊哲学家亚里士多德曾经把技术看作制作的智慧。 18世纪法国启蒙思想家狄德罗在《百科全书》中列入了“技术”这一条目。他指出：技术是为某一目的的共同协作组成的各种工具和规则体系。 德国技术哲学家德苏瓦尔对技术的范畴做出如下界定： 1、任何技术的形成都是以某种自然知识为先导，尽管这种知识可能极其原始和丑陋。当知识越丰富，技术成果就越完善。 2、一切技术的对象都是依据人的目标选定的。 3、在技术操作者的观念中，首先产生出活动结果的表象或意念。 4、当即有一定自然知识并为实现某一目标而从事技术活动，便可获得一定成果。在这里，知识成为实现目标的工具。 5、成果的取得是以自然知识为依据，并按某种客观规律进行的。 6、技术成果具有适应于目标的目的性和价值。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 二、技术的美学视域 对技术美的追求是一个历史过程。 莫里斯,罗斯金的手工艺运动： 19世纪中期英国争取艺术和手工艺的联系的运动。 回复和联结起了被巴洛克时代割断了的古典时代审美设计传统，主张恢复手工业时代那种实用又美观的古典风格，代表工业化时代技术美学发展的第一阶段，逐渐形成维多利亚式的设计风格。 苏利约的功能主义： 用内容与形式来描述和说明实用与审美的矛盾，形成了一种着眼于机器时代和大规模生产时代的新眼光。 包豪斯：艺术与技术重新统一 1919年成立于德国魏玛，1923年在第一届包豪斯展览会上提出“艺术和技术----新的统一”的思想，反对唯美主义、形式主义、倡导功能主义，要求正确处理实用价值与审美价值的辩证关系，并且明确提出“设计的目的不是物而是人”。至此技术美学的基本思想和原则已经确立起来，包豪斯成了技术美学诞生的标志。 新时代要有它自己的表现方式，现代建筑师一定能创造出自己的美学章法。通过精确的，不含糊的形式，清新的对比，各种部件之间的秩序，形体和色彩的均匀与统一来创造自己的美学章法。这是社会的力量与经济所需要的。----格罗皮乌斯 从产品设计到人的整个生存环境的设计：与人本主义思潮联系。 审美设计不再局限于工业产品的设计，而是把视野扩展到整个人类的生存环境。如景观的审美设计：衣食住行的审美设计。 莫 里 斯 设 计 的 壁 板 图 案 格罗皮乌斯 包豪斯学院 不同的景观设计 技术的美学视域 1851年的伦敦世博会是一曲工业革命的赞歌，自1849年决定办首届世博