王宗岳《太极拳经》完全注释打印版精编版.docVIP

……………………………………………………………最新资料推荐………………………………………………… PAGE PAGE 1 王宗岳《太极拳论》完全注释 [原文] 太极者，无极而生动静之机阴阳之母也 [注释] 太极：太极本为宇宙天地万物的本源。此处指太极拳而言。 无极：宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。此处指太极拳演练前准备阶段时的状态。此时中心泰然，抱元守一，无念无欲无求，无持着的虚空状，谓之无极。无极动而生阴阳，阴阳蒙发而生太极。未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中。可为万有之母。母：本源，根本。是动静的机枢所在。动：指物体按一定方向，以一定速度在空间中移动。静：保持或维持物体原有的位置。动静无端、阴阳无始，为太极的枢纽机关。太极拳行功时，于动中存静意，于静中寓动机，静极则动，动极则静，一动一静互为其根。 [原文] 动之则分，静之则合 [注释] 太极拳当行功时，各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循，所以说动之则分。其相对静止状态，其动作、肢体无运行轨迹可指，阴阳虚实具在其中，此谓静之则合。以发力状况讲我动时将敌力分化，不能直达我身，敌劲落空后稍静我劲合而浑整，即刻发放。所以能“后发先至”。 [原文] 无过不及，随曲就伸 [注释] 过：逾越。及：到达。随：顺随。就：即、去、薄近。过与不及都是失中。失中则阴阳胜衰失衡，就不能合。运劲过则生顶抗，不及则有丢、偏。要作到不即不离，就应当随之而曲，就之而伸。随机应变，不要一成不变，不要固执己意。初学太极拳的人容易犯“过”的错误，稍懂劲后则常失之“不及”，学者不可不慎查也。 [原文] 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 [注释] 人：指敌方。刚：刚猛有力。柔：柔顺，不抗劲。走：化敌来力。柔以承之，变化敌力方向，不为所制，叫走。顺：得机，得势，自由便利。背：不得机势，行动不自由便利。 粘：取制敌人之力。当敌手用刚猛暴烈的力时，我只有顺应其势，如以胶着物，物我合一，应势取胜。此之谓粘。 [原文] 动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯 [注释] 这一段讲的是在与敌交手时，自己动手的急缓速度应随对手的变化而变化。敌手运动速度快而我应对缓慢，则反应迟钝，必被敌所制。敌劲尚未运到，我过于急噪，抢先发力，往往不能有效节 制敌手，敌反而有机可乘。这些都是应着力克服的弊病。在与敌交手中，虽敌方动作千变万化，但只要我能与之急缓相随，便可纯任自然，无丝毫的凝滞，定会胜券在握。 [原文] 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉 [注释] 万里之行始于足下”，“参天之木起于毫末”。作任何事情都要循序渐进，不可急功近利，尤其是习练太极拳，往往欲速则不达，必须循序渐进。所以习练太极拳的人，首先要从模仿师傅的姿势开始。姿势正确后再求势与势之间的衔接和过渡，使整个套路熟练。着法熟练后再行实践，学习各招势的实战用法。如能使用得当，敌不落空，才算着熟。着熟后以推手验之，以求懂劲。研究对方动作轻重缓急，及方向、大小、作用点。久而久之便会由微懂而至无微不觉，无处不懂。才算得上真正懂劲。懂劲后不求用劲，而劲自合，逐渐达到以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能御就到了神明的阶段。这样层层递进，阶阶高升的过程，没有数十年的纯功是难以达到的。 [原文] 虚领顶劲，气沉丹田 [注释] 顶 ：囟门，小儿初生时，此处骨软未合，会随呼吸颤动，道家称上泥丸宫，藏神之府。道家上田练神。练太极拳者主张身心合一，内外兼修，精神和肉体同时得到修炼。运动时务使顶上圆光虚灵。顶为全身纲领，头顶悬则周身骨骼正直筋肉顺遂，动作起来全身一致，左右前后都不会有受到任何索制的故虑。 丹田：此处指下丹田，据笔者考据下丹田在脐后肾前，其正确位置处于百会与会阴的连线和神阙（肚脐）与命门（肾脏）连线的交点上。常用深呼吸使气归于此，自能神旺气足。《老子》曰“天地之间其犹??乎”。又曰：“虚其心，实其腹”都讲的是吐故纳新。归根复命，长此以往必能延年祛病，下丹田为全身重点所在，习拳者沉气于此则屹立不动。气沉时应徐徐而下，在有意无意之间，不要用力憋气，使小腹外鼓，如若不慎会导致肠疝等不可不慎。 [原文] 不偏不倚，忽隐忽现 [注释] 偏、倚：都是失去中正。藏：隐匿;现：显露。忽隐忽现神明难测。外指身体姿势，内指神气运劲。神气意力全身贯彻。无过不及，忽隐忽现，令人不可捉摸。虚颌顶劲、气沉丹田须含活泼之意，为自然之趣，过于矜持则神气凝滞，姿态呆板，运劲不能虚灵，所以要忽隐忽现。 [原文] 左重则左虚，右重则右杳 [注释] 杳（