诗经《樛木》原文及赏析.docxVIP

　　乐只君子，福履绥之。　　南有樛木，葛藟荒之。　　乐只君子，福履将之。　　南有樛木，葛藟萦之。　　乐只君子，福履成之。　　译文及注释作者佚名译文南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。　　一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。　　南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。　　一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。　　一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。　　注释①这是一首祝贺新婚的民歌。　　诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。　　然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。　　诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。　　②樛ū下曲而高的树。　　③葛é藟ě多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。　　藟似葛，野葡萄之类。　　④累攀缘，缠绕。　　此处又作纍。　　⑤只语气助词。　　⑥君子此处指结婚的新郎。　　⑦福履福禄，幸福。　　后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。　　⑧绥安定，安抚人心的意思。　　⑨荒覆盖。　　⑩将扶助；或释为大。　　朱熹《诗经集注》将，犹扶助也。　　?萦í营回旋缠绕。　　《康熙字典》玉篇萦，旋也。　　广韵绕也。　　?成就；到来。　　赏析作者潘啸龙从祝贺新婚方面的鉴赏　　《诗经》中的兴语往往兼有比义，《樛木》就是如此。　　兴者起也，先咏他物以引起所咏之词也朱熹《诗集传》。　　从这一解说看，乐只君子，福履绥之二句，乃是首章所咏之本体；南有樛木，葛藟累之二句，则是引起所咏之词的兴体。　　后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是国风常用的叠章形式。　　以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。　　故从兴之引起的所咏之词看，这乃是一首为君子祝福的歌，当无可疑。　　而这三章中的兴语，同时又带有比义。　　比者，以彼物比此物也。　　诗中的彼物即樛木和葛藟，此物则是君子和福——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。　　故从各章之比义看，这也是一首形象动人的祝福歌。　　所以透过诗经比兴的手法，从中可以还原在三千多年前一场婚礼宴席上秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。　　性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着接新娘的车子到啦！欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。　　当幸福的君子搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱南有樛木，葛藟累之。　　乐只君子，福履绥之……　　于是，用南有樛木，葛藟累之荒之、萦之来比拟、形容新郎新娘的喜悦和美满以及当时的情景，是十分贴切的，也体现了《诗经》表达感情克制而平和的优雅。　　数次的叠唱将在众宾客心间的祝福之情宣泄的兴奋和浓烈，而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。　　乐只君子，福履绥之，此处的福究竟在赞颂什么，诗中的比兴之物给了我们判断的方向。　　国风比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。　　其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。　　如《邶风·简兮》的山有榛，隰有苓。　　云谁之思？西方美人；又如《郑风·山有扶苏》的山有扶苏，隰有荷华。　　不见子都，乃见狂且，都是如比。　　至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有葛生蒙楚荆树，蔹蔓于野。　　予美亡此，谁与独处之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。　　通过对这一特点的掌握，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解倘若此诗中的樛木，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿葛藟，即比喻着他的美丽新娘。　　故《毛诗序》旧说以为此乃歌咏后妃能逮下而无嫉妒之心焉之作，为对诗歌原意的误读；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗似于夫妇为近、喻妇人之托夫家也，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。　　其他方面的鉴赏　　有的学者认为这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人高兴，看到别人有困难或不足的时候，无私的给予帮助和补充，君子成人之美。　　诗描绘了三幅画面　　南有樛木，葛藟纍之。　　乐只君子，福履绥之。　　你是南山一棵弯弯木，由我葛藤来牵附。　　快乐着的君子呀，一定能安享大福禄。　　葛藤是樛木的保护伞　　朱熹曰兴者，先言他物以引起所咏之词也。　　本诗还是以