诗词赏析：元稹《离思五首·其四》.docxVIP

　　父元宽，母郑氏。　　为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。　　早年和白居易共同提倡新乐府。　　世人常把他和白居易并称元白。　　下面是　　离思五首·其四　　唐代元稹　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。　　译文　　曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。　　仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。　　注释　　曾经曾经到临。　　经经临，经过。　　难为这里指不足为顾不值得一观的意思。　　除却除了，离开。　　这句意思为相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。　　此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。　　取次草草，仓促，随意。　　这里是匆匆经过仓促经过或漫不经心地路过的样子。　　不应解释为按次序走过。　　例宋陆游《秋暑夜兴》诗呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。　　元朱庭玉《青杏子·送别》曲肠断处，取次作别离。　　花丛这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼*馆。　　半缘此指一半是因为……。　　修道指*道家之术。　　此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。　　君此指曾经心仪的恋人。　　鉴赏　　首二句曾经沧海难为水，除却巫山不是云，是从《孟子·尽心》篇观于海者难为水，游于圣人之门者难为言变化而来的。　　两处用比相近，但《孟子》是明喻，以观于海比喻游于圣人之门，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。　　沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。　　巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。　　据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。　　因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。　　沧海、巫山，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过沧海、巫山，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们*之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。　　难为水、不是云，情语也。　　这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的*感情，也确乎是很少有的。　　元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。　　因而第三句说自己信步经过花丛，懒于顾视，表示他对*绝无眷恋之心了。　　第四句即承上说明懒回顾的原因。　　既然对亡妻如此情深，这里为什么却说半缘修道半缘君呢？元稹生平身委《逍遥篇》，心付《头陀经》白居易《和答诗十首》赞元稹语，是尊佛奉道的。　　另外，这里的修道，也可以理解为专心于品德学问的修养。　　然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。　　半缘修道和半缘君所表达的忧思之情是一致的，而且，说半缘修道更觉含意深沉。　　清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰半缘君，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。　　元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。　　前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，沧海、巫山，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。　　后面，懒回顾、半缘君，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。　　张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。　　而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。　　曾经沧海二句尤其为人称诵。　　鉴赏二　　这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。　　它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。　　全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。　　一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。　　曾经沧海难为水。　　是从孟子观于海者难为水《孟子·尽心篇》脱化而来。　　诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。　　它是用大海与河水相比。　　海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。　　河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。　　写得意境雄浑深远。　　然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。　　第二句，是使用宋玉《高唐赋》里巫山云雨的典故。　　《高唐赋》序说战国时代，楚襄王的先王指楚怀王，曾游云梦高唐之台，怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之。　　此女即巫山之女。　　她别离楚王时说妾在巫山之阳，高丘之阻。　　旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。　　楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰朝云。　　显而易见，宋玉所谓巫山之云，——朝云，不过是神女的化身。　　元稹所谓除却巫山不是云，表面是说除了巫山上的彩云，其他所