”小康“含义的千年演化.docVIP

班级:K 数控 092 姓名:于少龙 学号:240091211 “小康”含义的千年演化 《礼记 ·礼运》一书假托是孔子说的,其实是孔门后学所述。这本书描绘了儒家理想的社会模 式。《礼运》中说,夏代以前是一个 “ 大道之行,天下为公 ” 的 “ 大同 ” 社会。 ” 《礼运》所描述的 “ 大同 ” 社会,经济上是财产公有, “ 天下为公 ” ;政治上 “ 选贤与能 ” ,实行民主政治;讲求社会 文明, “ 讲信修睦 ” , “ 人不独亲其亲,不独子其子 ” ;社会保障健全,老有所终,壮有所用,幼 有所长,孤独残疾有所养;社会秩序稳定,夜不闭户,等等。 在儒家的社会理想中,小康与大同分属两个不同的社会发展阶段。 大同社会 是儒家理想社会的 高级阶段 ,小康社会 则是理想社会的初级阶段 。 孔子崇尚那种天下为公、有而不与的精神,如此建立的将是一个平均、安定、和谐的社会。他 认为“大同”社会虽然美好却难以企及,所以作为近期目标,人们应争取实现的是“小康”社 会, 是在土地私有制的基础上建立起来的 “天下为家” 的社会形态, 是一个依赖礼义维持秩序、 保障正义的社会。 近代以来,儒家的社会理想模式在变化了的环境中得到了进一步具体的阐释和发展 . 为了推行变法维新, 在托古改制的名义下, 康有为对儒家的小康社会理想作了实质性的修正。 他认为,人类社会处在变易、更新、进化和发展的动态过程之中,即由 “ 据乱 ” 到 “ 升平 ” (小康 再到 “ 太平 ” (大同 的过程。第一个阶段是 “ 据乱之世 ” ,是人类社会的初级阶段,即君主专制; 第二阶段是 “ 升平之世 ” 。 “ 升平者, 小康也 ” 。 其经济特征是 “ 大工之世 ” , 文化特征是 “ 渐有文教 ” , 政治特征是 “ 人主垂拱无为 ” ;第三阶段是 “ 太平之世 ” ,这是人类社会发展的最高阶段。其经济 特征是 “ 大商之世 ” ,文化特征是 “ 远近大小若一 ” , “ 文教全备 ” 。社会政治特征是 “ 一切平等,贬 及天子,无王可言 ” 时代。这是我国传统文化中小康思想发展的一个新的历史阶段,即用近代资 产阶级价值观对儒家小康社会思想进行具有积极意义的改造的历史阶段