苗族服饰文化.pptxVIP

苗族服饰文化;苗族服饰简介;苗族服饰的造型手法运用了写实或变形夸张，其刻画的众多历史、人物、动物、花草等优美图案，不仅涵盖了历史、美学，更涵盖了美术这一学科领域。衣服图案的变化规律，或等距、过对称，或重复循环，结构极为严谨，不仅体现了精湛的刺绣工艺，更体现了苗族的几何学基础，集历史、美学、纺织、刺绣、音乐、美术、哲学、几何学于一身，一代又一代的自然传承中，使所有苗族妇女成为既是苗族服饰的生产者，又是苗族服饰文化的传承人。没有文字的苗族，其历史、纺织、美术、几何学等诸多知识，均靠服饰作为载体传承。苗族服饰有着特殊的文化内涵，服饰上动物、植物等图案，体现了苗族千百年崇尚自然、热爱自然，与大自然和谐相处的天人合一思想。 ;一套苗族服饰,要经过从种麻、收麻、绩麻、纺线、漂白、织布等一系列复杂的工艺再到刺绣、蜡染、裁缝,最后才能成为一套精美的服装。 ;苗族服饰精美别致，是“无字之史书”、“绣在衣服上的历史”， 无论是苗族的刺绣还是苗族的银饰，它都是对苗族文化的一种记载，可以说服饰就是苗族文化的精髓;湘西型古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。;川黔滇型女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。 黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称“旗帜服”，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。 ;便装时绾髻，戴木梳，少女喜插饰缎带花或鲜花。上穿右衽大襟紧身短衣，拴钉有银圆牌的刺绣围腰。下着裤。盛装时多绾高髻，插银簪、银花，戴银角，挂柱形耳环。上装为无领大襟衣，两襟在胸前交叉，袖、肩、领缀数十块精制的刺绣布片。下着青布百褶长裙，外系彩色刺绣飘带裙。此式佩戴银饰最多，其上装前后摆、后背、袖、肩和彩色飘带裙等处钉有多种银片。全身银饰数量多达50余件，重达7~10千克。;;;盛装时，女子绾发髻于顶，插银雀花，戴4~5只项圈。上穿大襟大袖右衽短衣，衣襟和衣袖缀刺绣花片。下着青布百褶裙，系刺绣围腰。套青布脚笼，穿绣花鞋。 ;女子盛装;;;苗族服饰现代性;;百褶裙;布鞋;1.头饰;2·银围帕;3·银发簪;4·银插针;5·银花梳 ;6·银耳环 ;7.银项圈 ;;;8.银手镯 ;S曲线的完美演绎;空花手镯豪放质朴;空心手镯粗狂野性;老式手镯古朴自然;镂空手镯清秀端庄;时尚手镯高贵典雅;9.衣饰 ;（1 ）·银衣片;;;（2）·银围腰链 ;（3）·银扣 ;;10.背饰 ;（1）·银背吊 ;（2）.银腰带 ;;历史上，苗族先民居住环境优裕，在众多部落中，苗族部落是比较强盛的；其纺织业也居首位，麻纺织品在苗族人民生活中占主导地位。 但后来因长期的战乱，使苗族开始了游牧生活。追朔云南苗族处于游耕初期的衣料足迹，不难看出在漫长的历史发展进程中，岩头上的山草，林中的树叶、树皮等野生植物伴随着苗民度过了无数个春秋。 ;?随着历史的发展、居住环境的固定，麻文化又重新回到苗族的社会生活中。但是，在苗族社会发展史上，没有经历过第一次和第二次的社会分工，直至新中国成立，苗族的手工业也尚未从农业中分离出来，手工纺织依旧从属于农业。 改革开放后，在交往中，审美观发生了变化，认为青苗、花苗的裙子更漂亮，因此，慢慢地，有的白苗姑娘也穿起蜡染挑花裙，服装款式逐步向青苗靠拢。这充分说明，社会开放、文化交流，促进了苗族不同支系的服装向统一的方向发展。;如今，纯麻布和棉麻混纺布多用于制做百褶裙，而上衣、围腰等则多用棉布和化纤布，男装除少部分穿自己纺织的麻布外，大多数都用国产的棉及及其它化纤布制做。从社会的发展不难看出，由于所处的经济状况不同，不同历史时期的服装用料、款式也各有特点，当苗族传统的自然经济在民族经济的基础上发生历史未有的变化，反映在服装用料上则是由原来的麻布、棉麻混纺布向丝绸、毛料等高档布料发展。但是，按照苗族的传统习俗，生前可穿麻织品以外的其它纺织布料，死后穿的寿衣必须是本民族自己纺织的麻布衣，否则到了阴间老祖宗就不认你是本族人，无法归祖而落为孤魂野鬼。在这种传统观念的制约下，步入老年的人都备有用麻布制做的寿衣。 ;