语文大学第17章董仲舒的社会思想.pptVIP

* * 第十七章 董仲舒的社会思想 董仲舒西汉一位与时 俱进的思想家，哲学家。 董仲舒的时代，政治上的统一已经得到了一定程度的巩固，因此也相应地需要思想文化上的统一。 董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”的主张，得到汉武帝的赞成。从此以后儒家思想取得了正统地位。 董仲舒的著作，留存至今的有《春秋繁露》及《汉书》本传所载的《举贤良对策》。 他的思想是一个“天人合一”的神学体系，但他既然生活于现实社会，就无法完全脱离这个社会。因而我们仍能从神学体系看到他的社会思想。 第一节 人性论与欲望论 董仲舒既不同意孟子的“性善论”也不同意荀子的“性恶论”他认为人性是人的自然资质，并不是全善全恶的。人类“两有贪任之性”就像天有阴有阳一样。 他把人性分为三类。他认为，圣人之性天生就善，不用教化；斗筲之性天生就恶，不可教化，最需着力开发的是中民之性，只有中民之性，才需要教化也可以教化，而这样的人是占社会大多数的。这就是董仲舒的“性三品”说。 董仲舒的人性论,其实际意义就是要把地主阶级的阶级性说成善性,是具有天生就能合于社会规范的“圣人之性”,而贫苦的人民只有恶性,是天生不可教化的“斗筲之性”,社会的中间阶层,则可以通过教化,成为遵规守矩,符合统治阶级需要的人. 董仲舒又进而认为，人们