中国社会生活史期末复习总结.docxVIP

PAGE 4 中国社会生活史 问答题： 1.为什么说中国传统婚姻制度是以男权为中心的？（中国传统婚姻制度的特点是什么？） 一、中国古代婚姻关系的准则 1.夫方本位，男子主导的个体婚； 2.男尊女卑，适应父权制宗法等级制度； 3.“夫为妻纲”，汉代以来封建伦理的基本准则之一。以儒家父权制宗法理论为中心，杂以阴阳五行说，建立一套政治和社会伦理理论体系，成为两千多年来封建伦理道德的主体，男权至上的婚姻关系准则。 二、一夫一妻多妾制 由周至清末，礼法上重嫡庶之别，嫡妻原则上只能有一个，但是事实上男子广妻妾之奉，应该称为一夫一妻多妾制。 媵妾制度：夫人——正妻，随嫁侄、娣——贵妾。宗法贵族广嗣续，重结交的需要。阶级社会男子特权的体现。 无论妻妾都是以男性为中心，为男家长服务的。 2、传统婚礼的主要程序和特点是什么？ 一、聘娶的基本程序——“六礼” 指纳采、问名 、纳吉 、纳征 、请期 、亲迎等中国传统婚姻缔结的六道程序。《仪礼?士婚礼》 、《礼记?婚义》中就有关于六礼的规定。一般认为自周代开始，六礼作为一套约定俗成的婚礼格式就已逐渐形成，唐以后甚至以法律条文形式固定下来，凡是经历了六礼的的婚姻，才被公认为合法的婚姻。南宋以后，合六礼为纳采、纳币、亲迎三礼。基本结构程序延续至明清。 1.纳采：婚姻程序的开始。男家请婚人(媒人)向女家提亲，女家答应议婚后，男家准备礼物前去求婚。因为纳采礼物，最早为雁，故纳采亦称“委禽”。 2.问名：男家请媒人将男方家世、姓名、年龄等通告女方，然后将女方姓名，排行，出生时间问清，以占卜吉凶，亦避免同姓通婚或辈分不当，嫡庶不协。 3.纳吉：男家卜得吉兆，备礼通知女家，决定缔结婚姻。 4.纳徵：亦称“纳币”。 “纳吉”之后，婚姻进入正式准备阶段，由男方向女方赠送彩礼，称为“纳征”，俗称“下定礼”，是正式的订婚仪式。纳征之后，婚姻便以文字形式正式固定下来了。 若一方悔婚，对方可持纳徵时所下喜帖申告于官府 。 5.请期：纳征后，男家再卜，得知吉日，派使者告女家成亲之日。 7.亲迎：男方按约定之日，于黄昏时分亲至女家迎娶新妇。 宋代简化为三礼：纳彩 、纳征 、亲迎 二、成婚仪式 1.同牢合卺 古代结婚仪式之一，在亲迎之后举行。牢指祭祀的牺牲，同牢即新婚夫妇共食一牲（一只小猪）。卺，谓半瓢，以一瓠（葫芦）分为两瓢谓之卺。合卺即破匏为两半，新婚夫妇以之为饮酒器饮酒。同牢合卺是以饮食的方式，象征夫妇合成一体 。宋以后演化为喝交杯酒。 2.见舅姑 婚礼第二天，新妇执枣、栗和段脩等象征着新妇应具有的勤劳、孝顺等品质的礼物拜见公婆的仪式。象征新妇将承继家事成为男家新成员。 3.庙见 传统婚礼仪式之一。如公公已不在，或公婆双方都不在了，则三月之后，新妇人祖庙祭奠，称为庙见。表明新妇成为男家家族新成员，承继家事。 三、传统婚礼的特点 1.重程序重形式，繁琐刻板 2.注重家族关系的建立 3.强调个人的家族和家庭责任 4.强调伦理等级秩序 3、传统婚姻解除制度主要有哪些内容？ 一、七出 西周时期形成的关于婚姻解除的制度。“七出”，又称为“七去”，是指女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之：不顺父母 、无子 、淫、妒 、有恶疾、多言 、盗窃等。这是宗法制度下夫权专制的典型反映。 二、三不去 按照周代的礼制，已婚妇女若有下列三种情形则可以不被夫家休弃，即所谓三不去：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。“三不去”在某种程度上对于任意休妻作了限制，但更主要的是为了维护父权制家庭稳定的需要。 4、叙述并分析清末民初婚姻近代化过程、特点、成因和意义。 一、新婚姻观念的形成和宣传 19世纪末的维新变法运动促进了新的婚姻观念的形成与宣传， 20世纪初期，资产阶级民主革命运动和妇女解放运动的高涨，社会中形成强大的舆论声势 20世纪初社会观念的转变。 二、婚姻礼俗的变革 1.追求婚姻自主 。 2.离婚现象有所增长，妇女再嫁也有增加 。 3.婚礼由旧式的繁琐婚礼变为新式文明婚礼。 三、婚姻变革的特点及其成因 1.特点：范围有限且不平衡， 婚姻观念的变革主要局限于知识分子中。 内陆地区低于沿海开放地区，乡镇低于城市。 婚姻变革集中于上层社会。 2.成因：封建势力对婚姻变革的极力阻碍，清末民初中国社会经济、政治、文化等因素处于低而不平衡的水平上。地方经济发展的不平衡，西方先进思想影响的不平衡，封建伦理道德观影响强弱的不平衡，以及妇女解放的不平衡，都造成了社会婚姻变革规模的有限与不平衡。 四、婚姻变革的意义 1.资产阶级人性解放、妇女解放的重要组成部分。 2.中国社会近代化不可缺