归去来兮辞(公开课课件).pptVIP

;作者档案;学习《归去来兮辞》; ; 饮酒 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。;归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。; 饮 酒 陶渊明 结庐在???境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。;“心远”：;千秋万岁名，寂寞身后事;题 解;辞： 是战国后期楚国诗人在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。形式自由，句式散文化。到了汉代，常把辞与赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。;“辞” 的体裁特点： 1、一般两句为一组，四句为一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如：路漫漫/ 其修/远兮，吾将/上下/而求索。间用四、七言； 多用语气词“兮”。 注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。;归去来兮！田园/将芜//胡不归？ 既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？ 悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。 实//迷途/其未远，觉//今是/而昨非。 舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。 问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微． 　;　　乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。;　归去来兮！请 息交 以绝游。 世 与我 而相违,复 驾言兮 焉求？ 悦 亲戚 之情话,乐 琴书 以消忧。 农人 告余 以春及，将 有事 于西畴。 或命 巾车,或棹 孤舟。既 窈窕 以寻壑, 亦 崎岖 而经丘。木 欣欣 以向荣， 泉 涓涓 而始流。善 万物　之得时， 感 吾生 之行休。;　　已矣乎！寓形 宇内 复几时，曷不 委心 任去留？胡为乎 遑遑 欲何之？富贵 非 吾愿，帝乡 不可 期。怀 良辰 以孤往，或 植杖 而耘籽。登 东皋 以舒啸，临 清流 而赋诗。聊 乘化 以归尽，乐夫 天命 复奚疑？; ;读悟第一段;悟读二三段 ;（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 ;;陶渊明：芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰 元稹:秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。 杜牧:篱东菊径深,折得自孤吟。 元好问:柴桑人去已千年,细菊斑斑也自圆。 林则徐：谁知解组陶彭泽,采向东篱也折腰。 林黛玉《咏菊》:一从陶令评章后,千古高风说到今。;（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓;云无心以出岫, 鸟倦飞而知还.;因何而乐;; ;读悟第四段;自责之辞;叙事线索:; 全文主旨;4.如何理解作者“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的处世哲学?;隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。;保洁守志，固穷守节:; 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 ;陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。;陶渊明对后世的影响;当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成份。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。;就本文寓情于景,情景交融的