历史人教版必修三第1课 百家争鸣和儒家思想的形成课件 .pptVIP

（1）继承和发展老子的学说，世间万物都是相对的，提出了“齐物”的观点，认为万物齐一，任何事物在本质上都是相同的。 （2）放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。提出“逍遥”的人生态度。以旁观、超然的态度对待事物。 （3）天人关系：顺应自然。天与人“不相胜”。 2、庄子的哲学思想主张： “无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为。治理天下，要化烦为简，不使用权谋，不过分威逼百姓。 “无为”而无不为 道家代表没落的奴隶主的心态。思想消极，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。 （三）法家：韩非子 四、“百家争鸣”的表现 战国时期的法家 法家思想是由儒家和道家分化发展而来的。战国时期法家主要有两派： 一派以李悝、吴起、商鞅为代表，他们主张用法制代替礼制，强调法的重要性； 另一派以申不害为代表，要求统治者以权术控制臣下，统治百姓。 韩非在总结两派观点的基础上，吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论。 年代： 国籍： 思想主张： 以法治国；法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；按照现实需要变革政治。 地位： 战国末期 韩国人 战国后期的思想家，法家的集大成者。 ——秦始皇佩服的“韩非子” 韩非子 2、法家 ◆“赏莫如厚, 使民利之; 誉莫如美, 使民荣之; 诛莫如重, 使民畏之; 毁莫如恶, 使民耻之”。 ◆“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” ◆“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” ◆“爱臣太亲, 必危主身; 人臣太贵, 必易主位。” ◆“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 厉行赏罚 以法治国 专制集权 变法革新 评价法家 ①积极：代表新兴地主阶级，顺应历史潮流；为秦朝统一，建立君主专制中央集权制度奠定了理论基础。 ②消极：过于严酷,容易导致暴政，秦王朝短命而亡。 四、“百家争鸣”的表现 （三）墨家：墨子 墨子（约前468—前376）， 名翟。出身于“贱人”。春秋战 国之际思想家、政治家，墨家 的创始人。墨子精于工技，曾 经“学儒者之业”。他一生的活 动主要是“上说下教”，儒、墨 两家并称为“显学”。墨子门下 弟子众多，他们对巨子（墨家 领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。 相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为 实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。 墨子 （三）墨家：墨子 墨子的主要思想: 兼爱、非攻： 尚同、尚贤、尚力： 节用、节葬： 没有等级差别的爱，反对不义战争 上下一心，选贤任能，重视生产劳动 反对浪费、奢侈和儒家的厚葬 墨子主张的评价 墨子小生产者的利益。他的思想被其他学说广泛吸收。 “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（ ） A．儒家“仁爱”思想??????????? B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想???? ????? D．墨家“非攻”思想 B 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ） A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 A “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（ ） A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 解析：C， 【典型题例】材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？ 墨家 儒家 道家 法家 同是产生于春秋战国大变革、大动荡、大发展的背景之下，为什么各家的主张会有如此差异呢？ 代表的阶级属性不同: 老子、庄子、孔子代表没落奴隶主贵族; 孟子、荀子、韩非子代表新兴地主阶级; 墨子代表小生产者. 你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？ 1、儒家： 2、道家： 3、法家： 4、墨家： 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、有教无类、因材施教等。 人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。 以法治国、与时俱进等。 平等博