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清代文学批评; 第一节 概述;第二节 清代诗文理论批评;王夫之的文论;王夫之一生著述颇多，有《姜斋实话》、《周易外传》、《宋论》等，后辑有《船山遗书》。 王夫之不仅是一位哲学大师，也是一位美学大师。他建立了一个以诗歌的审美意象为中心的美学体系。这是一个博大精深的唯物主义美学体系，是中国古典美学的一种总结的形态。;一、科学地总结情理之争; 王夫之既强调诗歌的本质是表达人的感情（诗以道情，道之为言路也。诗之所至，情无不至。情之所至，诗以之至），又不否定诗歌中也有理（王敬美谓：“诗有妙悟，非关理也”。非理抑将何悟？）。只是诗歌中的理不是抽象的、概念化的理而已（经生之理，不关诗理，犹浪子之情，无当诗情）。这种对情理关系的认识，避免了片面性，更为科学也更加稳妥，从而对争论了数百年的情、理关系作了比较圆满的总结。 ;“诗道性情”与“兴观群怨”论 《明诗评选》：“诗以道性情，道性之情也。性中尽有天德、王道、事功、节义、礼乐、文章，却分派于《易》、《书》、《礼》、《春秋》去，彼不能代诗而言性之情，诗亦不能代彼也。”; 《四书训义》卷二十：“诗之泳游以性情，可以兴矣；褒刺以立义，可以观矣；出其情以相示，可以群矣；含其情而不尽于言，可以怨矣。” 《诗绎》：“于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，以生起四情