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《乡土中国》解读 《乡土中国》解读 ——中国社会的乡土本色，一个以礼俗为主导的熟人社会 今天咱们来聊一本关于中国乡村的经典社会学著作。生在中国， 您知道中国的特性是什么吗？中国的乡土社会是如何构成的？上世 纪40年代，中国老一辈社会学家的代表人物费孝通先生，在大学开 了一门乡村社会学课程，并将其讲课内容集结成一本小书出版，这便 是在世界社会学界都颇有影响力的著作—— 《乡土中国》。一开篇， 费先生就开宗明义地指出，从基层上看，中国社会是乡土性的，那些 土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。如今中国城乡二元分 离十分严重，城里人看不起乡下人，觉得他们土气，但是费先生觉得 这个“土”字用的很好，他认为土地是乡下人的命根，中国历来是个 农业社会，老百姓靠土地谋生，因而常常固定在一片土地上，俗话说 的好，安土重迁嘛，人们为了从事农业生产、抵抗灾害，家家户户喜 欢聚居成村，但相隔一定距离的村庄之间就很少往来了，日出而作， 日落而息，农民每天的生活都是相似的，他们接触的人也是相似的， 无非就是街坊邻里、同村亲戚朋友，这样的社会是一个没有陌生人的 社会，生活形态是固定的，这便是土气的一种特色，因为只有直接依 赖于泥土的生活，才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根 在一个小地方的人才能在悠长的时间中从容地去摸熟每个人的生活， 像母亲对于她的儿女一般，陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是对 于母亲来讲都清清楚楚，甚至还能听出没有用字音表达的意思。这一 下我们就明白了，中国的传统乡土社会本色在于熟悉，因为熟悉，大 - 1- 《乡土中国》解读 家相处不需要现代社会抽象的法律和规则，只需要掌握手段和目的之 间的个别关联就行了，不同于以城市为主导的现代法理社会，乡土社 会是一个以礼俗为主导的社会。 一、乡下人比城里人笨吗？知识结构不一样！ 上世纪二三十年代，晏阳初、陶行知等教育学家推崇平民教育， 认为中国的顽疾在于平民的 “愚、贫、弱、私”，通俗点儿说，就是 中国老百姓愚笨、贫穷、体弱多病、自私。怎么办呢？应该让文字下 乡，对农民进行扫盲和教育。不过费孝通却对这一教育理念有不同的 看法，他认为，城里人往往觉得乡下人愚蠢，没见过世面，但来到乡 下的城里人和进城的乡下人，他们的惊奇和不明白是一样的，比如乡 下人没见过汽车，城里人也没见过麦子呀。为什么费老要举这么一个 例子呢？他认为城里人和知识分子，经常对农民有一种偏见，觉得他 们愚蠢，其实他们并不是智力不如人，而只是知识结构与所谓的文化 人不一样罢了！乡村不同于庞大而且流动性很强的城市（人与人之间 要很久才能见一次面），乡村社会是一个面对面社会，联系靠喊，（在 这山坡喊一嗓子，“二狗子你家牛跑啦”，那边也扯着嗓子回一句，“知 道啦”），而且乡下人是有话就当面说明白，也不需要求助于文字、写 个文章什么的来表达，因此即使向农民推广了文字，他们平时也不写 信，文字不会有太多实际的用途，文字久了不用，一样会忘记。他们 只需要记得节气、日子，知道什么时候刮风，什么时候下雨，就足以 应对农村的生活了。有朋友可能就要说了，乡下人如果遇到靠个人经 验解决不了的事情该怎么办呢？费孝通说，乡村是固定的社会，语言 足以传递各代际之间的经验，年轻人解决不了的问题可以请教年长 -2 - 《乡土中国》解读 的，因为乡下人世世代代生活都是这样过来的。费老的这种观点是非 常具有社会学眼光的，“观察而不干涉”。当然这些经验在我们今天的 社会中是否还能适用，就需要我们自己去思索了。 二、中国人的人情——差序格局。 中国人的人情、面子好像是一个很特别的存在，不少文学家、历 史学家、社会学家做了很多这方面的研究分析，然而在国际上最具有 中国社会学代表性的理论观点，还是费孝通先生在 《乡土中国》中提 出的理论创见——差序格局。啥意思？咱慢慢说来。在乡村工作者看 来，中国乡下人最大的毛病是自私，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦 上霜。”但在费老看来，不愿意多管闲事，其实并不是乡下人的特点， 这是人性的特点。要说乡下人自私，还真是冤枉了人家，事实上这只 是他们对于群体和自己、别人和自我的划分与