《弱者的武器》读书报告.doc

《弱者的武器》小感 本意是打算写《酷：青春期的符号和意义》这本书的，而且其实已经开始看了一部分，特别喜欢作者对于音乐偶像与青少年期符号的相关描述，可惜我找到的资源看到后来，才恍然发觉只有30页的试读，以后有机会再拜读了。虽然心有不甘，但只能退而求其次地换了这本《弱者的武器》，经过长长的略显艰涩难懂的，但是又不得不说充满真挚情义的前言，我还是觉得即使暂且抛开内容不谈，就作者及其背后众人为它所付出的的努力而言，就已经让我很动心了。当然，这是我的实话，在看完前言后，我还只是知道这是关于以一个村庄为例讲述农民如何通过低姿态而持续的努力与利益者进行抗争的书，写这篇所谓小感之前，我想说明一下，既然是不限形式体裁的读后感，那么安排会轻松很多。在写到这里为止，我确实还是只看了前言，接下来的计划是每看完一章或是一节，就在这里写下“笔记”（概括也好，摘抄、感想也罢，姑且算是笔记吧）。 2013、8、10 ：阶级战争中的短兵相接。 这一章分为三个部分：拉扎克、哈吉·“布鲁姆”、权力的象征性平衡。前两部分都是赛达卡村的两位故事性的人物，最后一部分则是作者的分析部分。 拉扎克的故事以他的女儿玛兹娜之死展开。通过对其女儿死前以及丧葬过程的叙述，表现出赛达卡村民对于拉扎克强烈、公然的轻视和嘲笑。从这些农民口中，我们零碎地知道了事情的细节：拉扎克和妻子带着四个孩子（包括已夭折的玛兹娜）一起生活，但是家庭贫困以及虚弱的身体，让他没有适当的工作，迫于生计，拉扎克惯用“欺骗的手段”或者是“小偷小摸”从村民处获得“救济”（从作者的叙述来看，作者更偏向于拉扎克的“手段”是情有可原、并且值得同情的观点）。作者在书中援引了很多村民口中关于拉扎克的例子，但是也在接下来转述了拉扎克的谈话内容。当然在仅仅听完村民的话时，我也轻易相信了拉扎克确实是个道德缺失、“可耻”的穷人，但是经过作者为拉扎克做的辩解之后，我开始责怪自己看待问题的肤浅片面。联合收割机的大举入侵导致岗位流失也好，富人傲慢吝啬不予施舍也好，迫于生计只能“乞求施舍”或是“小偷小摸”也好，造成拉扎克困境的原因并非只有一个，这些综合的因素都使得拉扎克陷入村民们和我初时观点一样片面的道德谴责之中。 哈吉·“布鲁姆”是一个具有传奇色彩的吝啬的富人。“哈吉”是当地对于朝圣者的敬称，但是这里显然它已经变成讽刺，因为当地那些不择手段积聚财富以达到朝圣目标的富人，在普通村民这里是受到鄙夷的。哈吉·“布鲁姆”原名哈吉·阿尤布，正是因为他通过不光明的手段从农民手中“掠夺”来大片的土地而得名（“布鲁姆”即英文“broom”）。布鲁姆的传奇主要表现在几方面：一是他的土地多到令人发指，当时一般而言拥有20里郎（计量单位）土地的农场主已经算相当富有了，但是布鲁姆去世时，除去橡胶园和果园，仅稻田就达到600多里郎，财富之多可见一斑；二是他的吝啬，据说他“维持生活的方式几乎和拉扎克毫无二致”，“他生活的方方面面都充斥着克己精神，只有一方面除外：他允许自己娶了三个老婆”。三则是他那被人们认为是“罪恶”的“掠夺”土地的方式。他创建的一种“padi kunka”的高利贷方式一直被地主们所使用，它的流程是这样的：地主从华裔放贷者那里以较低的利息贷款，再以较高的利息放贷给农民，农民需将土地转给地主作为抵押，在规定期限内还款则能赎回土地（款项几乎总是低于被抵押土地的市场价值）。当然，另外还有一些真假难辨的传言，这里就不多介绍了。 关于最后的一部分：权力的象征性平衡，主要是作者对于前两部分的总结和思考。作者认为这些个人故事是赛达卡富人与穷人之间没有硝烟的战争，并且将会持续下去。“战争的消息”几乎全部由口头争论、制造假象、揭穿谎言、恐吓威胁、一两次小冲突和宣传攻势组成，其中宣传攻势是最为重要的。拉扎克与布鲁姆的故事就是这种宣传攻势的一部分，富人和穷人恰恰都利用他们的故事来为自己的立场服务，与此同时这些故事又代表了富人和穷人行为的范例，具有象征性力量，他们都从中吸取教训，又从中得到好处，能达到一种象征的平衡，但也仅仅是象征性的，因为一旦有人愿意放弃名声换得利益，这种平衡就会被轻易打破。富人由于财富在手而能轻松约束穷人，穷人却难以要求富人，然而尽管富人不可能因为物质受约束，但有一点他们无法逃避，那就是象征制裁，穷人对于打破平衡却又束手无策的富人采取“虚假遵从”的前台表演来掩饰后台的议论诽谤，而对于无利益威胁的制造失衡的穷人，他们则可以大胆地公开斥责，这种轻视的态度公开与否，则完全取决于社会权力的倾向如何。 由于是边看边写，难免会漏掉些许自以为不重要但其实必不可少的信息，请见谅了。看完这一章其实觉得故事性还是挺强的，正文部分没有预想的难懂，忍不住再回头去看了看目录，说实话，如果整本书的内容都是这种架构，我会比原来有更多的热情去阅读，当然笔记也会长太多（因为介绍故事的需要