王维诗与中国山水画.PDFVIP

广州大学学报(社会科学版) GUANG2射oIIl烈WⅡiSnY V01．1No．3 第l卷 第3期 JOI瓜NAI，0F 20D2年3月 (sI及：EA工．SInI口V(’EED!Ⅲ0Ⅳ) M廿．20呓 王维诗与中国山水画 李锐文 (广州大学艺术与设计学院，广东广州510405) 摘要：文章以王维诗为切入点，论证诗与画之间的审美关系；认为诗与画的表现形式截然不同，但它们表达的 意绪却又有许多共同之处，探讨了诗画两者审美关系的相互影响。 关键词：王雏；气韵；境界；隐逸 中图分类号：1207．22；J22文献标识码：A 文章编号：1671—3舛x(2002)03—0074—05 之间的分异。 就王维的思想变化而言，他同样受到儒、道、佛 的影响，这些影响无疑使王维诗的审美和风格出现 宋代词人苏东坡称“味摩诘之诗，诗中有画，观 了多样性。他的诗，一类是气势豪迈的边塞诗，《使 摩诘之画，画中有诗。”这扼要地点明了王维诗和画 至塞上》：“单车欲问边”、“萧关逢侯骑，都护在燕 中意境可以互换的特点。从形式上说，其实诗不可 然”；《送平淡然判官》：“黄云断春色，画角起边愁。” 代替画，画也不可代替诗，但是诗和画二者之间，毕 《送张判官赴河西》：“沙平连白雪，蓬卷入黄云”。 竟又有着许多审美上的相通之处，画需要有诗意， 另一类带有讽喻的味道，《酌酒与裴迪》：“自首相知 诗也需要有画意。况且，中国的诗和画又是在一种 犹按剑，朱门先达笑弹冠。”王维的诗，更多的是受 文化体系上结出的两种不同形式的硕果，形式虽然 到禅意的感悟，也有道家的影响，佛和道之间在审 不同，但源流是相同的，吸收的养份也是相同的。 美上的相似性要表现得更多一些，王维以其对美的 中国文化富有多样性，最重要的是受儒家人文 悟性，将这些有相似的东西融合在一起，形成自己 精神的影响。儒家哲学，和儒家伦理影响着中国封 的艺术观照和审美态度。因此王维的诗就多以超 建社会，因此人们的思维与习俗，都体现出种种儒 脱、淡泊、出世的审美品性出现，而这种审美品性恰 家的印记，而所谓“反省内求”则是其中最典型的思 恰就是后来的中国山水画发展的审美观。后来有 维模式，从这里展现开来，就是孟子认为：“学问之 人将王维定为南宗的山水画鼻祖，那就不足为奇 道无他，求其放心而已矣”(《告子上》)，这种“心性 了。 之学”，想必就是典型的中国传统哲学。中国艺术 对于这种淡泊和超然的审美意象，也就是自然 的种种表现，也都受到了“心性之学”的影响，从唐 观照物我一体的意象，是以庄子为代表的道家审美 代王维的作品出发，作一次山水画探寻，相信能感 价值观冲破了儒家的价值系统，追求为艺术而艺术 受到“心性之学”的美妙意境。 和艺术与自然相结合的艺术创作法则。庄子说： 当然，中国文化也绝不是在这样单一性的审美 “吾在天地之间，犹小石小米之在大山也，方存乎见 观念下发展而成的。中国文化是在一个丰富多采 少，又奚以自多。”这是一种多么畅快的感觉!个体 的大背景下融合发展，道家，墨家，法家与儒家共同