语文人教版必修三第8课《寡人之于国也》课件 .pptxVIP

寡人之于国也;孟子（约前372—前289）名 轲，字子舆，是继孔子之后， 儒家学派的又一位代表人物， 被尊为“亚圣”。他是战国 时期伟大的思想家、政治家 和教育家。;孟子的一生——童年; 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:“子之废学，若我断斯织也。……” 孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。;孟子的一生——中年;孟子的一生——老年;☆老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ☆恻隐之心，人皆有之。☆天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能 。 ☆五十步笑百步。 ☆尽信书不如无书。☆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。;孟子的思想;孟子的仁政思想; 孟子中心思想是“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。; 《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。是儒家经典著作之一。;寡人之于国;梁惠王(前400-前319)　 梁惠王就是战国前期赫赫有名的魏惠王。战国时魏国国君。公元前369-前319年在位。　　梁惠王之所以有名气，乃在于他在位期间打了桂陵之战、马陵之战等一连串大败仗，硬是将其祖魏文侯、其父魏武侯辛辛苦苦创下的那份霸业给葬送了，称得上是一位典型的败家子，完全的失败者。; 孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。;曳（yè）兵 不可胜（shēng）食 数（cù）罟（gǔ） 洿（wū）池 鸡豚（t ú n） 狗彘（zhì） 丧（sàng）死 庠（xiáng）序 孝悌（tì） 饿莩（piǎo） 王好（hào）战;梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内。河 东凶亦然。察邻国 之政，无如寡人之 用心者。邻国之民 不加少，寡人之民 不加多，何也？”;文意探讨; 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ ; ; 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰： “不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 ; 不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入洿 池， 鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷 与鱼鳖不可胜食，材 木不可胜用，是使民 养生丧死无憾也。养 生丧死无憾，王道之 始也。; 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ;第二部分“孟子对曰”到“则无望民之多于邻国也”：分析“民不加多”的原因;五十步笑百步的喻义是什么？;①不违农时，谷不可胜食也。;做到以上措施，国家会呈现出哪些美好景 象呢？ ;讨论：何为“王道之始”？ 何为“王道之成”？; 施行仁政的措施就是关注民生，修养生息，因地制宜的发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。 孟子始终围绕着仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。; 狗彘食人食而不