_空间实践_与诗意的抵抗_解读米歇尔_德塞图的日常生活实践理论.docVIP

3 中国社会科学院折晓叶老师对本文的修改提出过有益的建议 , 特致谢意。 ① 　 胡塞尔还使用过 “ 周围世界” 、 “ 日常生活世界” 、 “ 经验世界” 等作为 “生活世界” 的同名词 (胡塞尔 ,1988:58 。 “ 空间实践” 与诗意的抵抗 3— — — 解读米歇尔? 德塞图的日常生活实践理论 吴 　 飞 提要 :, 理论 , , 而不是像站在 那 样 建 构 研 究 文 本 。这 种 “微 型 实 践” (minor , 对理论的建构具有 。 当然 , 与其他法国学者一样 , 德塞图的理论更多地只有象 征世界的意义 。 如果要将他的理论真刀真枪地应用到社会实践中 , 那么 , 它 更多地可能只是维护现存社会秩序的力量 , 因为弱者发动的游击战术很容易 被主流结构吸收 、 削弱 , 以致击败 。 关键词 :日常生活 　 实践 　 抵制 　 生产 　　 晚年的胡塞尔在 《欧洲科学的危机与超验现象学》 中首次使用 “生 活世界” (life 2w orld 一词 ① , 旨在反驳近代自然科学对于我们所处的世 界的抽象化 , 因为他认为自然科学本身虽然十分有效 , 但它只不过是我 们给身处其中的世界量体裁衣的一件理念的衣服 。 胡塞尔指出 :“ 人们 生活在这个世界之中 , 只能对这个世界提出他们实践和理论的问题 ; 在 人们的理论中所涉及的只能是这个无限开放的 、 永远存在未知物的世 界” (胡塞尔 ,1988:60 。 其他学者如维特根斯坦 、 舒茨 、 海德格尔 、 列菲 伏尔 、 哈贝马斯 、 卢卡奇 、 赫勒 、 科西克等也对 “ 生活世界理论” 开展了深 入阐释 , 从而使得现代学术界越来越注重对日常生活的研究 。是以有 学者认为 , 把日常生活世界从背景世界中拉回到理性的地平线上 , 使理 性自觉地向生活世界回归 , 是 20世纪哲学的重大发现之一 (衣俊卿 , 2006 。 7 71 一 、 社会研究的日常生活分析转向 西方传统的社会研究只重视社会对象的本质与结构 , 社会制度和重大社会活动 , 对日常生活关注不多 琐碎 、 平庸 、 单调 , , 到文艺复兴时期 , 现多样化 , 科之后 , (如自杀现 , 。 1930年代以后 , 随着现象学 、 符号互动论和常人方法学 的崛起 , 社会学对平民的日常生活研究才全面展开 (高宣扬 ,1998:549、 554 。 在这一时期 , 舒茨 (Alfred Schutz 、 卢曼 (Niklas Luhmann 、 哈贝马 斯 (Juergen Habermas 等社会学家将胡塞尔现象学中的生活世界理论嫁 接到社会学理论中 , 从而引发了社会学范式革命 。 1932年 , 舒茨 《社会世界的意义构造》 一书出版 , 系统地提出了社 会现象学的纲领 , 并强调用现象学的方法达到对生活世界的先验直观 。 他认为 : 　　 “ 日常生活的世界” 指的是这样一个主体间际的世界 。 它在我 们出生很久以前就存在 , 被其他人 (other 、 被我们的前辈们当作一 个有组织的世界来经验和解释 。现在 , 它对于我们的经验和解释 来说是给定的 。 我们对它的全部解释都建立在人们以前关于它的 经验储备基础上 , 都建立在我们自己的经验和由我们的父母与老 师传给我们的经验基础上 , 这些经验以 “现有的知识” 的形式发挥 参照图式的作用 。 (舒茨 ,2001:284 是以 , 他指出 :“ 生活世界既是背景又 是 我 们 行 动 与 互 动 的 对 象” (Schutz , 1970:73 。其后 , 基于詹姆斯 、 杜威尤其是米德 (G eorge H. Mead 思想的启示 , 由芝加哥社会学派二代学者如布鲁默 (Herbert Blumer 和戈夫曼 (Erving G offman 等人逐渐完善的符号互动论 , 同样将 研究的视角放到了平民的日常生活之中 , 他们主张从人们互动着的个 体的日常自然环境去研究人类生活 。 布鲁默指出 :“ 经验世界是由在不 871 社会学研究 　 2009. 2 同情境中的行动者之间不断变化的符号互动过程所组成的 , 因此 , 那些 只能在某些情境中剖析某些事件的概念不可能把握现实社会的整体关 联性 。 更为重要的是 , 社会现实最终是由个体之间的符号互动过程建 造起来的” (转引自特纳 ,1987:418 。 加芬克尔吸收现象学 、 社会学 符 号互动论和语言哲学的成果 , 创立了常人方法学 , 惯例 , 即那些在日常生活中 , 待的网络 。 他说 :“ , 把索引 、 富 于技 , 而 且 或 然 性 的 持 续 不 断 的 成 就” (:11, ,2000:43 。常人方法学研究者常以 , 旨在了解人们 如何将日常现象转