第三章物质文化传播.ppt

3.约5000年前——城市兴起过程中的转播行为 州 4.公元前3000年——陶文 炅 5.炎黄时期——旗语 6.炎黄时期——鼓 7.公元前16世纪——邮驿 8.约公元前1066年以前——司母戊鼎 9.公元前1066年——烽燧 10.公元前1066年以后：玉制符节 11.公元前476年左右——灯语 12.公元前307年——赵武灵王胡服骑射 13.公元前121年——匈奴民歌传唱历史 《匈奴歌》的不同表达方式： 其一： 失我焉支山，令我妇女无颜色； 失我祁连山，令我六畜不蕃息。 其二： 亡我祁连山，令我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我妇女无颜色。 其三： 失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我嫁妇无颜色。 其四： 失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我六宫无颜色。 14.西汉晚期——汉墓壁画 壁画题材的分类 (1) 表现墓主庄园中生产活动的农耕、桑园、放牧、射猎等。 (2) 表现墓主仕宦经历和身份的车骑出行、任职治所、属吏、幕府等。 (3) 表现墓主享乐生活的燕居、宴饮、乐舞百戏等。 (4) 宣传儒家伦理道德、强调人身依附关系的经史故事，如孔子、老子、周公一类的古代圣贤，丁兰、秋胡妻一类的孝子列女等。 (5) 神话故事中的形象。 (6) 祥瑞图案，如麒麟、芝草等。 (7) 天象类，如日、月、星宿等。 * * * 2.阶层饮食 肉食者 食菜者 3.节日饮食 体现群体之间的分享、庆祝、平等、友爱、驱邪、竞赛、交换、沟通…… 4.民间组织饮食 5.好客 6.馈赠饮食 二、服饰文化 1.自然范围内的服饰文化标志 （1）环境标志 （2）性别标志 （3）体形标志 （4）年龄标志 2.人文范围内的服饰标志 （1）信仰标志 （2）阶层标志 （3）仪礼标志 （4）政治标志 （5）职业标志 （6）审美标志 孙中山阐述中山装的思想和政治含义： 四个口袋代表“国之四维”（即礼、义、廉、耻）； 前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山先生的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）； 左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱），衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念； 衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。 三、建筑文化 1.居住方式 2.居住建筑格局 3.居住建筑仪式 四、交通文化 1.交通设施的习俗传承 胡同·里弄·骑楼·步道 2.运输工具的习俗传承 3.交通行旅行业的习俗传承 第三节 物质文化的传播原则及技巧 一、物质文化的传播原则 1.物质性原则 2.地域性原则 3.开放性原则 4.时代性原则 5.多样性原则 1.物质性原则 物质生产力以物的形式——物质产品或物质成果表现出来，而工具则往往代表着这一时代生产力的水平。 文化生产同其他生产一样，也具有一般实践活动的特征，即由实践主体通过劳动，将一定的材料加工改造为新的存在物，因此文化生产的过程也表现为一个物化的过程。 2.地域性原则 不同地域共同体必然面对不同的生存环境，文化区的划分就是地域差异的体现。 三秦文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、湖湘文化、巴蜀文化 3.开放性原则 文化的开放主要指外来文化积极接纳的态度； 文化的亲和指不同文化吸引、吸收的能力。 4.时代性原则 任何文化都是时代的产物，都在一定程度上反映时代的本质，同时又随着时代的发展不断地演化其形态。 5.多样性原则 世界各国多样性产生了不同民族不同国家多样的文化区，文化区不仅是一个空间地域概念，而且是一个随着时间的演替、历史的发展而不断变化的空间单位。 二、物质文化的传播技巧 中国古代的文化传播，主要借助使节往来、宗教、贸易、战争、手工工匠流动、接受留学生、和亲、移民等途径进行。 文化传播或称文化扩散，指的是文化现象或文化成就从产生的源地向外传播扩散的过程，也就是不同地区之间人与人的文化交流过程。 公元641年，文成公主在唐朝官员的护送下来到吐蕃，与松赞干布举行盛大的婚礼。吐蕃人民像过节一样，唱歌跳舞，欢迎文成公主入藏。吐蕃人原来住帐篷，据说为了迎接文成公主，特地修建了华丽的王宫，就是今天布达拉宫的前身。 文成公主入吐蕃时带去了许多医药、生产技术书籍和谷物、蔬菜的种子，还有唐朝精制的手工艺品。与她一起进藏的还有许多会养蚕、酿酒、造纸的工匠和会纺织、刺绣的侍女。 文成公主信佛教，据说大昭寺的基址就是她选定的。先进的汉族文化传入吐蕃，对吐蕃生产和文化的发展起了很大的促进作用。 文化传播的途径，就是文化传播扩散通过什么实现，在历史上，其主要途径是人类的三种空间上的运动：探险、迁徙和地区征服。 三、中国古代的物质文化传播技巧 1.300万年前的