2020届高三历史专题提高训练：中国传统思想的演变.docxVIP

中国传统思想的演变 一、选择题 1．吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分，起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。通常以纹、谐音以及文字来表示。如图7，利用“猴”同“侯”同音，“枫”同“封”同音，以示寓意。“封侯挂印”反映了（） 图7 A．中国人表达情意委婉含蓄的特点B．西周时期周天子分封诸侯的景象 C．追求身居髙位，廉洁奉公的价值取向D．中国古代图必有意，意必吉祥的传统 2．位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（） A．南越文化具有包容性B．南越地区长期受到中原文化的入侵 C．南越文化具有多样性D．南越地区与中原地区长期和睦相处 3.宋代罗晔《醉翁谈录》中曾提到“常开芳宴，表夫妻相爱耳”。有专家认为1951年河南出土的墓葬壁画(如下图)就反映了这一场景，此后该题材的宋代墓葬壁画又大量出土。这表明宋代（） 河南禹县白沙水库宋墓出土 A．妇女社会地位大大提高B．家庭和谐成为流行观念 C．理学观念世俗化大众化D．夫荣妻贵观念根深蒂固 4．宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张（） A．力图弘扬儒学强化伦理的传统B．成为解决时代弊政的有力武器 C．深化了民本思想中的平等观念D．对君主权力的合法性提出挑战 5．图7为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是（） 图7 A．文化地域性导致这一时期政治分裂B．中原文化一直领先于其他地域文化 C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝D．中国文化发展呈现多元一体的特征 6．《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是（） A．证明王权的合法性B．强化以农立国的治国理念 C．宣扬天人合一思想D．确立道家学说的统治地位 7．战国某思想家：“……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡。”下列主张与其属于同一学派的是（） A．天时不如地利，地利不如人和B．天下兼相爱则治，交相恶则乱 C．圣人居无为之事，行不言之教D．爱多则法不立，威寡则下侵上 8．如图为《资治通鉴》书影，以“三家分晋”为开篇。作者先是陈述：周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯；接着提出：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。据此推知，司马光如此记史（） A．肯定了周威烈王的做法用以资政B．基于三家分晋使分封制开始动摇 C．体现了维护传统秩序的政治立场D．反映了摒弃个人好恶的治史态度 9．顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是（） A．心学导致人们道德沦丧B．心学使儒家丧失正统地位 C．心学的流弊是空谈误国D．心学背离理学的思想原则 10．明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是（） A．“存天理，灭人欲”B．“心外无佛，即心是佛” C．“天下为主，君为客”D．“为学从切实处下手，自不落空” 11．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治（） A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质 C．因循反复的特点D．集权体制的根源 12．刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。”其意在强调（） A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落 C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流 二、材料题 13．阅读材料，完成下列要求。 材料一中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德 的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。 ——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》 材料二清代