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女娲补天 在“女娲补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。 木石前盟 《木石前盟》主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。 “无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”——多情善感 “潦倒不通世务，愚顽怕读文章”——厌恶功名利禄 “我见了女儿便清爽，见了男子便决浊臭逼人”——女尊男卑 （1）贾宝玉叛逆性格形成的条件 他是一个典型的封建公子，一生下来，家庭就给他安排下一条功名富贵、荣宗耀祖的道路。贾政、贾母都对他望子成龙。贾政对他又打又骂，严格要求；贾母对他纵惯、溺爱。让宝玉住在大观园，在女儿国内生活（“内帷厮混”）——这是他叛逆性格产生的客观条件，受男子封建意识的影响较少。 （2）贾宝玉叛逆性格的主要表现 憎恶没有自由的富贵之家。他的这些思想是封建压抑的必然结果，实质是对封建制度的否定，是对自由的追求和向往。 要求摆脱功名利禄的束缚。他厌恶四书五经，反对八股科举，反对功名利禄。看不起科举仕宦，认为这只是“须眉浊物”、“国贼禄蠹”之流用以沽名钓誉的手段。 宝黛爱情的特点及其悲剧原因 宝黛爱情是一种经过长期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基础上的新型爱情，正包含了强烈的反对封建礼教和习俗，追求个性解放和平等自由的民主性精华，因此木石前盟的悲剧是双重的悲剧，是腐朽的传统礼法所不能容许的爱情的悲剧和专横的封建势力所不能容许的叛逆者的悲剧。 宝黛爱情知己之爱，不是限于一见钟情。宝黛结合是两个叛逆者的结合。 黛玉：一是具有强烈的自尊与自强。二是纯洁、脱俗而富有诗人气质，“质本洁来还洁去”是她的人格追求。三是从不看重功名富贵，并把封建礼教的叛逆者贾宝玉引为知己。四是反对以“门当户对”、“父母之命”为条件的封建婚姻，对有共同思想和情趣的爱情忠贞不渝。 宝黛爱情的实现更为艰难，其间的斗争更为错综复杂，所表现出的叛逆性格也更为坚决。 （三）《红楼梦》的艺术成就 1、创建了体大义丰、恢宏精美的叙事结构。 全书以贾宝玉和林黛玉的爱情和贾府的由盛而衰为线索，把众多人物和复杂、纷繁的事件组织在一起，这些人物、事件交错发展，彼此制约，构成了一个巨大的艺术结构。 2、塑造了栩栩如生、个性鲜明的人物形象。 《红楼梦》在广阔的社会背景上，以精雕细刻的功夫描绘了一大批活生生的典型形象。他们有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的。（九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。）而且其中不少形象，如宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、刘姥姥等已流行在生活之中，成了不朽的典型。不是描写单一的性格特征，而是多方面、多角度、多层次的描写人物的复杂性，塑造的不是类型化的典型，而是血肉丰满、个性鲜明、具有立体感的多样性的典型形象。 （1）《红楼梦》描写了人物性格的多样化、复杂性。 作者严格依照生活的本来面目进行创作，“敢于如实描写，并无讳饰”，他笔下的人物往往“正邪两赋，善恶相兼”，大都是多侧面、多棱角、多变化的圆形人物，真正打破了“恶则无往不恶，美则无一不美”的传统人物描写模式。 （2）《红楼梦》写出了人物之间的差异性。 塑造同类人物，写细微差别，同中见异。 （3）善于运用多种多样的表现手法来表现人物。 描写人物时，根据他们所出的不同地位，分别采取不同的手法，对主要人物，通过不同情节，从不同角度层层刻画她们的性格特征，对其他特征采用前后重点不同的补充描写方法，使形象深刻、饱满。 3、展示了典型逼真、丰富多彩的社会生活 《红楼梦》被称为百科全书式的作品，在反映社会生活的广度和深度上，在蕴含历史文化内容的丰富性、复杂性、集中性方面，在中国文学史上是独树一帜的。 《红楼梦》的悲剧意蕴。从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。 人生悲剧:贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场，展示了他们的青春生命和美的被毁灭。 社会悲剧:贾、史