曲水流觞-方道庭院.ppt

* 曲水流觞的概念： 曲水指弯弯曲曲的溪水，人们列坐溪旁，用羽殇盛酒自上游流下，羽殇停留在谁的身旁，谁便把殇中之酒饮尽。 * 曲水流觞的典故： 永和九年三月初三，晋代有名的大书法家王羲之偕同亲朋好友，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，被引为千古佳话。这一风雅习俗，一直留传至今。 “曲水流觞”之俗，究其根底，得从三月上 巳节这一古老风俗说起。上巳，指的是夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祈福去灾的节日。远在秦汉以前的周代，已有水滨祓禊之俗。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗涤身体，达到除去灾厄的一种祭祀仪式。 到了汉时，三月上巳，才确定为节。每逢节日，不管民间百姓还是帝王将相，都去水边进行祓禊。后来，这种风俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，才将上巳正式改定为夏历三月初三为春禊，作为岁时节令中的重要节日。 * “曲水流觞”所代表的  古代文人的寄情山水的精神内涵 东汉以来，魏晋南北朝时期，社会动荡不安，给人们带来了消极的悲观情绪，滋长了及时行乐的思想，统治者荒淫奢靡成风，大量敛聚钱财，大兴园林之风。与此同时，士大夫愤世嫉俗，醉心老庄哲学以及玄学，不拘礼法，任性放荡。他们常常饮酒、修禊，寄情山水，把心中的不满吐露向大自然，滋长了隐世避俗的思想。在这样的时代思潮下，社会上逐渐形成了游山玩水的风气。在这种历史氛围中， 《兰亭集序》出现，“曲水流觞”也渐渐形成和发展。 “曲水流觞”由于王羲之的《兰亭集序》而更为人们所知，让人更加向往这种悠闲而又风雅的活动。 中国文人士大夫阶层对于水有着特殊的感情，文人雅士亲近于水，于是有了“曲水流觞”、寄情山水这样的古代高尚娱乐活动。 * 曲水流觞形制的演化 中国园林 “曲水流觞” 样式大致经历了由自然曲水形向规则化曲水形的过渡。中国现存的曲水庭院多为规则 的人工石渠形式 ，如汉初南越王赵佗的官苑曲水和四川宣宾的宋代曲水遗迹等。现存西汉南越王宫苑遗址（广州） 就有座构筑十分精细、规整的流杯石渠，这座大型水渠以块石驳岸、 卵石铺底、 具有早期庭园的用材特点。南越王赵佗十分推岽中原文化，与汉代 中央政权关系融 洽，这种流杯渠形式想必是模仿了西汉宫苑的类似景观改造而成。 * 北宋的《营造法式》 记载了早期官式流杯渠的具体样式图，称为“ 国字流杯渠“ 和“ 风字流杯渠” 现存此类石刻流杯渠的典型实例如嵩山山麓的宋代祟福宫曲水遗址和宋代文豪黄庭坚所凿宜宾流杯渠 。此类流杯渠多为整块石板雕凿拼台而成， 从造型上看已经属于定型化的水景观样式。 * * “曲水流觞”在中国古代的景观演变： 一、在魏晋南北朝的发展 “曲水流觞”景观设置形式的产生时间众说纷纭，其中《宋书》记载道： “魏明帝天渊池南，设流杯石沟，宴群臣。 ”可见“曲水流觞”在魏明帝时候已经存在，并成为御苑，应当属于早期“曲水流觞”园林景观的雏形。北魏时期，华林苑在水系和水景的处理中，以天渊池为主，连接玄武池、流觞池、扶桑海，连成一体，成为彼此呼应的水体。此种园林景观强调了建筑的亲水性，体现了“曲池接宴，飞沼拂席”。 魏晋南北朝是中国古典园林史的转折期，此间不乏新园林思想和内容的涌现。处于开拓期的魏晋南北朝御苑禊赏景观，在时代审美变化和文人雅士风潮的推动下，经历了由繁复向简约，由庞大设置向自然小巧的逐步转化，这种演变形成了唐代园林中较为盛行的流杯亭等的建筑形式，也就是“曲水流觞”。 * 东晋和南朝对园林禊赏水景的处理则较为小型化，一方面可能源于园林规模和地域的限制，另一方面则是因为对于“水”的审美日渐偏向于写意简约。对禊赏水景文化意义的深入开掘，激发了园林水景层出不穷的创意，演化出曲池、流杯渠、 “曲水流觞”等园林禊赏水景。 * 二、在隋唐的发展 兰亭雅集之后，上巳节祓禊风俗仍然顺着历史发展的道路走着，一直延续到近代。而“曲水流觞”景观却朝着自然风景式和写意山水式两个风格方向发展。自然风景式的“曲水流觞”一般表现为流杯江、流杯池等形式，其中最著名的应当是唐代长安城的曲江池（即现代的大唐芙蓉园所地） ， “曲江流饮”后来被称为“关中八景”之一。上巳节是唐代三大节日之一，上巳节时，曲江池畔很多的文人雅士临江赋诗，不失为一道风景。可以说，曲江流饮代表了种种含义：对于普通民众来说，它是一种风俗习惯；对于文人雅士来说，它是一种文化盛事。 在隋朝，曲水宴的世俗享乐成分加重，并且由原来的临溪坐石改为坐在建筑物中临流作乐。 * 三、在明清的发展 清代康乾两帝钦慕兰亭风雅，在御苑中多处设“曲水流觞”景点，如故宫宁寿宫花园禊赏亭、圆明园流杯亭、承