解读诗歌翻译的_意美_音美和形美_许渊冲英译唐诗_枫桥夜泊_赏析.docVIP

?文学艺术评论? 解读诗歌翻译的“意美、音美和形美” ———许渊冲英译唐诗《枫桥夜泊》赏析 廖　红 (攀枝花学院外国语学院, 四川攀枝花　617000 摘　要　“三美论”(意美、音美和形美 是许渊冲先生提出的诗歌翻译的最高境界和标准。唐诗“枫桥夜泊”为对象, 分析研究其诗歌翻译中“意美、音美和形美”的具体表现, 欣赏翻译作品提供一个新的切入点———关键词　意美; 音美; 形美; 原诗; 译诗 作者简介　廖红(1973——— , 女, , , 四川大学外国语学院在读硕士, 研究方向:。 在中外翻译史上, 翻译标准可谓是“百花齐放、百家争鸣”, 翻译家们根据自己的翻译实践和理论研究提出了各自的翻译标准, 如中国古代道安的“直译”、鸠摩罗什的“意译”、玄奘的“既须求真、又须喻俗”, 近现代严复的“信、达、雅”、鲁迅的“宁信而不顺”、钱钟书的“化境”、茅盾的“重神似而不重形似”、林语堂的“忠实、通顺和美的标准”; 西方古罗马西塞罗的“‘’演说员式’和‘解说员式’翻译”、英国泰特勒的“翻译三原则”、德国马丁?路德的“注重语法和意思的联系”、法国雅克?阿米欧的“试与原作比美”、美国尤今?A ?奈达的“动态对等”等。归纳起来, 这些翻译标准从两个方面探讨了原文和译本之间的关系:一方面, 译本应该在语言层面上忠实于原文, 再现原文的内容和意思; 另一方面, 译本应该在风格上忠实于原文, 再现原文的风格。然而, 由于诗歌独特的美学特征———整齐的形式、规则的韵律、丰富的意境和深刻的内涵, 以上提到的“在内容和风格上忠实于原文”的翻译标准却无法涵盖诗歌翻译, 尤其不能涵盖承载了中国几千年文化传统的汉语古诗的翻译。汉语古诗外译有着悠久的历史, 许多中外翻译家们都为此做出了卓越的贡献, 如英国的阿瑟?韦利、美国的埃兹拉?庞德、中国的杨宪益、戴乃迭夫妇等, 其中最为著名的是北京大学教授、翻译家许渊冲先生。许先生一直致力于中国古典名著的翻译, 已经发表的英文、法文译作多达50多部, 并在长期的翻译实践和翻译研究基础上形成了自己独到的翻 译见解和理论。他认为“译诗不是科学是一种艺术”(许渊冲,2003 , 指出“唐诗英译的目的是对外宣传, 即‘中为洋用’; 而 翻译的方法和技巧则是‘洋为中用’。好的译文应该达意、通顺、传神、表形; 收到意美、神美、音美、形美的效果” (许渊冲, 1984 , 提出诗歌翻译的本体论———“三美论”(意美、音美、形美 。 “枫桥夜泊”是唐代诗人张继的一首家喻户晓的诗歌。张继本人在盛产诗人和诗歌的唐朝并不出名, 流传后世的诗歌不到50首。然而, 他的诗歌爽朗激越、不事雕琢、比兴幽深、事理双切, 对后世的影响颇深。“枫桥夜泊”是其最为著名的一首诗歌, 千百年来人们吟唱不绝; 原诗描绘了一幅残月、栖鸦、霜天、枫桥、渔火、寒山、古刹、钟声和客船浑然于一体的凄凉景象, 意境优美、蕴意深刻、发人深省。本文旨在以许渊冲英译的“枫桥夜泊”为研究对象, 仔细剖析译诗中“意美 、音美、形美”的具体表现, 为译者从事翻译实践和读者欣赏翻译作品提供一个新的切入点———从美学的角度解读中国古典诗歌的英译。原诗及其英文译文分别如下: 枫桥夜泊 张　继 月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠, 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。 Mooring by Maple Bridge at Night Zhang Ji ? 63?第23卷第5期　　　　　　　　　　　　　　　　攀枝花学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月Vol. 23. No. 5　　　　　　　　　　　　　　　Journal of Panzhihua University 　　　　　　　　　　　　　　Oct. 2006 At moonset cry the crows , streaking the f rosty sky ; Dimly lit fishing boats ’neathmaples sadly lie. Beyond the city walls , f rom Temple of Cold Hill Bells break the ship -borne roamer ’sdream and midnight still. 　　　　　　　———Translated by Xu Yuanchong 一、解读译诗的“意美” 王国维在“人间词话”一书中指出:“言气质, 言格律, 言神韵, 不如言境界。有境界, 本也。气质、格律、神韵, 末也。有境界而三者随也”。这句话一语道破了中国古典诗歌的精髓———“意境”。许渊冲先生从美学的角度提出诗歌翻译的“三 美论”, 但他同时又指出“‘三美’之中, 最重意美, 音美次之, 最后是形美” (吴岳添,2005 。可见, 从中国传统