史伯对桓公问.pdf

史伯对桓公问 教学要点 1、了解《国语》 2 、写作背景及主要人物介绍 3 、阐述“和”“同”的深刻含义 教学难点 1、“和而不同”的思想 2、语言言简意赅 教学过程 一、 导语设计 十七大报告指出：中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认 识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调， 保持民族性，体现时代性。文化软实力建设是实现科学发展、社会和谐的基本要求，是 满足日益增长的精神文化的需求和国家发展战略的需要， 它与中华民族传统文化有着紧 密的联系。中华文化源远流长，博大精深。在中华文化中，建构和谐社会、和谐世界这 不是外交上的辞令， 也不是权宜之计， 而是亘古亘今中华民族的文化基因的开发和创新。 和谐、和合是中华人文精神的精髓和首要价值 。和谐、和合是中华人文精神的精髓和 首要价值，也是传统文化思想的精粹和生命智慧。上下五千多年，纵横中外西，中华民 族始终以贵和贵合的和谐为价值目标和评价体系。 和是和谐、 和睦、 和平、 和善、 中和、 祥和；合是合作、化合、结合、合理、融合、联合、合度等。 春秋战国时期，和谐、和合便成为百家“同归而殊途，一致而百虑”的同归、一致 的价值目标，也是中华文化所追求的一种境界。以老子、庄子为代表的道家开出把天人 共和乐作为“大本大宗”的万物化生根据的形而上路向；以孔子、孟子为代表的儒家开 出“和为贵”，天人共忧乐的人格理想实践的人间世路向；以管子、墨子为代表的“和 合故能谐”，修养道德化解父子兄弟怨恶的伦理论路向；以《易传》为代表的开出“保 合太和”、万国皆宁的和合生生路向；以荀子为代表的开出音乐使人和敬、和亲、和顺 的情感论路向。使中华和谐、和合文化呈现绚丽多姿、大化流行，生生不息的状态。 从文明冲突到文明对话，表现了世界人民祈求和平发展的意愿 当今世界，充满着各种各样的、错综复杂的冲突和危机。概而言之，有人与自然的 冲突带来的生态危机，人与社会冲突产生社会危机，人与人的冲突而有道德危机，人的 心灵冲突产生精神和信仰危机，文明冲突带来价值危机。无论那个国家、民族，还是集 团、个人，都受此冲突和危机的影响，威胁着每个人的生命与财产的安全。如何化解人 类共同面临的五大冲突和危机？已是各国政府、民间、有识之士思考的重要课题。假如 人类对这些冲突和危机漠不关心，就会将人类导向毁灭。 作为体现中华文化精神和标志 的和合思想，能为化解冲突和危机提供有力的文化资源、合理的指导思想、有效的操作 设想和有益的方法启迪， 因此， “和合学”是为着化解人类所共同面临的五大冲突危机， 为着建构一个和谐的、安宁的、幸福的人类社会。 经济全球化，科技一体化，互联网普及化，把世界联成一片。这不一定就会消除不 同国家、民族、宗教以及种族之间冲突，有可能使不同文明传统国家在某些方面冲突加 剧，譬如说， 市场配额的不均等， 利润瓜分不公平， 生息领地有争议， 宗教信仰有分歧， 这一切价值冲突都根源于势不两立的选择。因此， 文明冲突与文明融合成为世界范围所 关注的课题。 1993 年亨廷顿提出“文明冲突”论， 1998 年第 53 届联合国大会通过决 定，以 2001 年为“联合国不同文明对话年”。从文明冲突到文明对话，表现了世界人 民祈求和平发展的意愿。 化解人类冲突与危机，建构和谐世界的基本理念 如何建构和谐社会、和谐世界？依据中华民族五千多年来特别丰富的人文资源，以 及人与自然、社会、人际、心灵、文明之间的交往所积累的宝贵经验和智慧主体卓越的 洞见，作为化解人类冲突与危机，建构和谐世界的基本理念： 一是和实生物的和生理念。《国语·郑语》说：“和实生物”，《周易·系辞传》： “天地之大德曰生。”这便是和生。如何和实生物？“土与金木水火杂，以成百物”。 多样元素融突、 和合、 杂和生物。 土金木水火作为他与他者关系， 是互相平衡、 平等的， 他与他者之间相生相克，相反相成，互尊互重，互补互济，自然万物才能和乐生长。和 生的要旨是天人都协调地和乐生长。和生并不否定现实的竞争、斗争、冲突，但不是将 其导向消灭