第二篇中国哲学史.PDFVIP

第二篇 中国哲学史 第一章 哲学传承 第一节 儒家哲学 一、孔子与儒家学派的兴起 （一）儒家的概念 （二）孔子的仁学 1．仁的基本含义 2 ．仁与礼的关系 二、先秦儒家的其他代表及其思想 （一）孔子之后儒家学派的分化 （二）孔子之后儒家学派的主要代表 1．孟子及其哲学 2 ．荀子及其哲学 （三）《周易》与易学 三、董仲舒与汉代经学 （一）董仲舒对先秦儒学的改造 （二）儒学统治地位的初步确立 1．罢黜百家，独尊儒术 2 ．经学的烦琐与神秘化 四、宋明新儒学的兴起 （一）新儒学的概念 1．新儒学之“新”的意义 2 ．儒家道统说的缘起与修正 （二）新儒学的概貌 1．理学与非理学 2 ．北宋五子与濂洛关闽 3 ．理学的主流派与非主流派 （三）理学的主要理论体系 1．理本论——程朱道学系 2 ．气本论——张王气学系 3 ．心本论——陆王心学系 五、明末至清中叶对理学的总结批判 （一）“实学”的兴起 （二）明清实学的概念与价值 （三）颜元哲学的特色 （四）戴震对理学的批判 1 第二节 道家哲学 一、老子与道家学派的兴起 （一）道家的概念 （二）老子与《老子》 （三）老子的思想 1．无为与有为 2 ．道生万物与“反者道之动” 3 ．老子之后道家的主要代表 二、 庄子及其哲学 （一）庄子与《庄子》 （二）庄子哲学的特点 1．“齐物”论与“逍遥游” 2 ．“老庄”之学的发展 三、 道家与道教 （一）道家向道教的演变 （二）道家、道教与儒家的关系 第三节 魏晋玄学 一、玄学的创立与魏晋哲学的主流 （一）玄学兴起的历史必然性 （二）“儒道兼综”与玄学的主题 二、玄学的主要发展阶段和基本内容 （一）主要发展阶段和派别 （二）名教与自然之辨 三、玄学的消解 （一）玄学的困境 （二）玄学让位于佛学 第四节 隋唐佛学 一、中国佛教的形成 （一）佛教的传入与鼎盛 （二）原始佛教的基本观点 1．四谛 2 ．三法印 二、隋唐佛教的主要宗派和基本观点 （一）主要宗派 （二）基本观点 1．一心三观与三谛圆融 2 ．万法唯识 3 ．法界缘起与四法界 4 ．顿悟成佛 三、佛教与儒、道的融合 （一）儒释道三教合一 2 （二）三教合一的理论归属和实践意义 第二章 天人之际 第一节 天人之际的基本范畴和命题 一、天人之际的基本范畴 （一）天、人范畴的产生 （二）天范畴的多样性含义 1．自然之天 2 ．主宰之天 3 ．本体之天 4 ．至善境界 二、天人之际的基本命题 （一）天人合一 （二）天人有分 （三）科学地概括和评价中国哲学的基本特点 第二节 天人理论的历史发展 一、先秦时期的天人理论 （一）殷周天命论的缘起与敬天怨天思想 （二）孔子天人观的矛盾 （三）孟子的天人合一 （四）荀子的“明于天人之分” 二、 汉代的天人理论 （一）董仲舒的天人感应 （二）王充的天道自然 1．天体与元气 2 ．对天人感应论的批判 三、唐代天人观的发展 （一）柳宗元的天与人“不相预” （二）刘禹锡的天与人“交相胜” 1．“阴骘之说”与“自然之说”的对立 2 ．天与人交相胜 3 ．天人交相胜的社会条件和理论根源 四、 宋明理学的天人理论 （一）“性与天道”问题与心性之天 （二）理学代表性的天人观 1．道学派的天人观 2 ．心学派的天人观 3 ．气学派的天人观 五、 近代哲学的天人观 （一）近代哲学天人观向自然观和历史观的转型 （二）近代哲学天人观的主要观点