【部编版】初中语文八年级上册同步教案22《孟子》三章.docVIP

《孟子》三章 教学目标 课题 《孟子》三章 课型 新授课 课时安排 2 课时 课时 分配 教 学 目 标  建议本课依据学情分课时。 第一课时进行自主学习反馈及整体感知、 结构梳理。 第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。 识记孟子的相关文学常识，掌握文中的重点文言词语，借助 知识与技能 注释和工具书，疏通文意并背诵课文。 把握对比论证、类比论证和排比修辞的表达效果，掌握划分 过程与方法 文言句子节奏的方法。 情感、态度与 理解“得道多助，失道寡助” “大丈夫”的含义，学习立身处 价值观 世的原则，体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。 课前准备 课 前 相关  孟子（约前 372—前 289），名轲（ｋē），字子舆，邹（今山东邹城东南） 人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣” 。宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。他提出的“民为贵，社 稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万 章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》 《公孙丑》《滕 预 文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。书中记载了孟子及其弟子的政 知识 习 治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 《孟子》长于言辞，善于说 理，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。 “以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。为了巩固统治，安定 社会秩序，春秋战国时期各学派的思想家都提出了自己的想法。 《左传》《国 语》《管子》等著作中，都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想， 《老子》 中就有“爱民治国”的主张。相比较而言，儒家的民本思想最集中。 “民为 贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的一个重要思想。 读准 字音  公孙衍 （ yǎn） ． 不能淫 （ yín） ． 傅说 （ yuè） ． 胶鬲 （ɡé） ．  贫贱 （ ji àn） ． 畎亩（ quǎn） ． 曾益（ zēnɡ） ． 外患 （ huàn） ．  丈夫之冠 （ɡuàn） ． 妾妇之道（ qi è） ． 法家拂 士（ bì） ． 劳其筋 骨（ j īn） ． 通假 字 一词 多义 词类 活用  （ 1）寡助之至，亲戚畔 ．之（同“叛” ，背叛） （ 2）往之女 家（同“汝” ，你） ． 3）曾 益其所不能（同“增” ，增加） ． 4）困于心，衡 于虑，而后作（同“横” ，梗塞、不顺） ． 5）入则无法家拂．士（同“弼” ，辅佐） 兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利） 而：一怒而诸侯惧（连词，表顺承） 然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列） 之：丈夫 [ 之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译） 父命之（代词，他） 往送之门（动词，到） 妾妇之道（助词，的） 与民由之（代词，指前面所说的事） 戒：往送之门，戒之曰（动词，告诫） 必敬必戒（形容词，谨慎） 居：居天下之广居（动词，居住） 居天下之广居（名词，住宅，喻指“仁” ） 发：舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用） 征于色，发于声，而后喻（动词，显露、流露） 士：管夷吾举于士（名词，狱官） 入则无法家拂士（名词，贤士） 1）固 国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固） ． 2）威 天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑） ． 古今 异义 特殊 句式  （ 3）富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不能屈 （均为动词的使动用法。使 ． ． ． 迷惑；使 动摇；使 屈服） （ 4）必先苦 其心志，劳 其筋骨，饿 其体肤（均为形容词的使动用法。使 ． ． ． 痛苦；使 劳累 ; 使 饥饿） （ 5）所以动 心忍 性（均为动词的使动用法。使 受到震撼；使 坚忍） ． ． （ 6）人恒过 ，然后能改（名词用作动词，犯错误） ． 7）入 则无法家拂士（动词作状语，指在国内） ． 8）出 则无敌国外患者（动词作状语，指在国外） ． 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对） 。 域：古义：限制在疆域内，居住。例句：域民不以封疆之界。 今义：在一定疆界内的地方；疆域。 丈夫：古义：指成年男子。例句：丈夫之冠也。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。 由：古义：遵从。例句：与民由之。 今义：缘由；表示凭借。 士：古义：狱官。例句：管夷吾举于士。 今义：军人。 然后：古义：这样以后。例句：然后知生于忧患而死于安乐也。 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 1）判断句 以顺为正者，妾妇之道也（ “ 者， 也”表判断） 2）状语后置句 ①舜发于畎亩之中（应为“舜于畎亩之中发”） ②困于心，衡于虑（应为“于心困，于虑衡